محافظة الفروانية و هي من المحافظات الكويتية الصغيرة و هي الخامسة و بها مناطق :

الفروانية
الفردوس
ضاحية صباح الناصر
أبرق خيطان
خيطان الجنوبية
العميرية
العارضية
العارضية الصناعية
الاندلس
الرقعي
الرابية
الرحاب
اشبيلية
الري الصناعية
جليب الشيوخ ( و تضم جليب الشيوخ ، العباسية ، الحساوي )
الضجيج
الشدادية البطاقة التعريفية
السكان : 858342 نسمة و منهم الكويتيون 191250 نسمة
المحافظ : اللواء عبدالحميد الحجي
العاصمة : الفروانية و يقع المبنى بمنطقة العارضية
أشهر معالمها : مطار الكويت الدولي ، حديقة الحيوان ، مجمع الافينوز ، استاذ جابرالاحمد الدولي ، وتقطن بها عائلة الأفينس من جبرة من الموهة من علوى من قبيلة مطير المعروفة.

Μυτιλήνη Mytilene
ميتيليني: (باليونانية: Μυτιλήνη)، (بالإنجليزية:Mytilene )، (بالتركية: Midilli)، مدينة يونانية تقع في شرق البلاد وهي عاصمة منطقة شمال إيجة الإدارية، وأيضاً مركز مقاطعة ليسبوس أحد مقاطعات هذه المنطقة الإدارية.

التاريخ

حصن ميتيليني (الكاسترو) : ويقع في أعلى تلة مكسوة بشجر الصنوبر شرق المدينة، ويعتبر من أحد أكبر الحصون في منطقة البحر المتوسط، يعود تاريخ بناءه للعصور الوسطى المتأخرة، حيث بناه الجنويون فوق موقع تحصينات بيزنطية أقدم، وقد حكموا منه جزيرة ليسبوس، وقد وجد ضمن هذه القلعة أيضاً بقايا لمعبد إغريقي قديم يعتقد أنه كان مكرساً لـديميتر و كوره، مع بعض التعديلات الرومانية اللاحقة.
مبنى البلدية (الذيمارخيون): مبني على الطراز النيوكلاسيكي ويوجد على الواجهة الساحلية للمدينة، التي يوجد ضمنها العديد من المنازل القديمة التي تعود لتلك الفترة.
كنيسة القديس ثيرابيون (أغيوس ثيرابيون) (Agios Therapion): يعود بناؤها لعام 1880 م. وتسيطر بقبتها الكبيرة على الميناء الجنوبي.
الميناء القديم أو الشمالي: وهو الميناء القديم للمدينة والذي كان يستخدم منذ الفترة الإغريقية.
متحف ميتيليني الأركيولوجي.

سيف بن سلطان: هو الإمام سيف بن سلطان اليعربي الملقب بـ"قيد الأرض" أحد أئمة الدولة اليعربية التي حكمت عمان في القرن الثاني عشر الهجري . ساهم في بناء العديد من القلاع والحصون في عمان .

هذا المقال بحاجة إلى إعادة كتابته أو كتابة أجزاء منه بالكامل للأسباب المذكورة في صفحة النقاش. رجاء أزل هذا الإخطار حالما تتم إعادة الكتابة.

جي تي كيه+ (GTK+) تم تطويره بداية كبرنامج معالجة صور و رسوميات حر تحت رخضة جنو ، لذلك دعي بداية GIMP كاختصار ل GNU Image Manipulation Program و عرف لاحقا ب GTK+ حصرا الذي أصبح أحد أشهر اثنين من مجموعتي أدوات البرمجة المرئية widget toolkit خاصة لنظام النوافذ X لخلق واجهات مستخدم رسومية GUI . البرنامج الأخر هو كيو تي مع جي تي كي + طغيا على برنامج قديم هو موتيف Motif الذي كان شاع الاستعمال قبل ذلك .
تم إنشاء جي تي كي + عام 1997 من قبل سبينسر كيمبل ، بيتر ماتيس ، و جوش ماكدونالد الذين كانوا اعضاء في شركة اكسبرمنتال كومبيوتنغ فاسيليتي (XCF) في جامعة كاليفورنيا ، بيركلي . مرخص تحت إل جي بي إل GNU Lesser General Public License) LGPL) ، و بهذا يكون جي تي كي برنامج حر مفتوح المصدر و يشكل أحد اهم أجزاء مشروع جنو .

نادي المنصورة الرياضي بمدينة المنصورة بشارع بورسعيد وقد تأسس عام 1932
عن النادي
يرجع تأسيس نادى المنصورة إلى عام 1932 وكانت البداية قطعة أرض حوالى 20 فدانا خصصها لهذا الغرض مجاناً عبدالعزيز عبد الرازق أحد أعيان المدينة .
بدأ نادى المنصورة الرياضى باسمه القديم " النادى الملكى " من عام 1932 وحتى عام 1949 وكانت العضوية قاصرة على الموظفين فقط بشرط ألا تقل درجتهم عن " الدرجة السادسة " وكان مقر النادى مكان كلية طب المنصورة حالياً وإستمر ذلك حتى طالب أهالى المنصورة د. طه حسين وزير المعارف العمومية أنذاك بإنشاء جامعة لأبناء الدقهلية على غرار جامعتى فؤاد وفاروق وصدر قرار بنزع ملكية كلية الطب وتم تعويض النادى بمبلغ 82 ألف جنيه وتم نقله إلى المقر الحالى ، وأطلق عليه نادى "البلدية " لمدة 3 أعوام فقط وبالتحديد حتى عام 1952 عندما قامت الثورة وظل هذا هو إسم النادى حتى عام 1965 إلى أن تغير إسم النادى إلى نادى المنصورة الرياضى عام 1971 .
رئاسة النادى :
تولى رئاسة نادى المنصورة 25 شخصية .. وكان أول رئيس للنادى حسين بك رأفت .. وتلاه عزيز قريعى باشا .. ثم ذكى بك الشناوى .. ويوسف بك سراج الدين .. وحسين بك أبو سعده .. وعبدالحميد بك رستم .. ثم عبدالملك بك الحديدى . وفى عام 1961 تولى إسماعيل فريد رئاسة النادى بصفته محافظاً للدقهلية ثم جاء من بعده اللواء عبدالعزيز سيف اليزل سفير مصر ـ واللواء محمد البلتاجى محافظ الجيزة السابق واللواء خالد بن الوليد مدير أمن الدقهلية حينذاك . حتى جاء المهندس على القداح رئيس مجلس إدارة شركة الخشب الحبيبى ثم عين السيد / حامد شرف وكيل وزارة الشهر العقارى وتلاه عبدالله العنتراوى سكرتير عام مساعد المحافظ ـ ثم محمد زكى الخولى وهارون أبو سحلى ومحمد حسيب ثم محمد زكى الخولى مرة ثانية . وبعده جاء المهندس يوسف الشرقاوى رئيس مجلس إدارة شركة الغزل والنسيج ثم المحاسب / محى عبيد سكرتير عام محافظ الدقهلية ـ وبعده جاء المحاسب / أحمد عاطف نقيب التجاريين يليه المحاسب عطيه يوسف . تلاه المهندس عزت عبدالله وكيل وزارة الرى ثم الأستاذ الدكتور / إبراهيم مهدى عميد كلية التجارة بجامعة المنصورة وأخيراًُ فى عام 1991 جاء اللواء / ابراهيم مجاهد رئيساً للنادى. ثم مجلس معين برئاسة الأستاذ الدكتور / أحمد بيومى شهاب الدين ثم مجلس معين برئاسة الأستاذ الدكتور / إبراهيم محمد مهدى ثم مجلس معين برئاسة الأستاذ الدكتور / محمد طه شلبى ثم مجلس منتخب برئاسة اللواء / إبراهيم احمد مجاهد ثم مجلس معين برئاسة السيد الدكتور / محمد ربيع ناصر ثم مجلس معين برئاسة الأستاذ الدكتور / محمد المهدى يوسف تاريخ المنصورة فى الدورى الممتاز :
21 مرة هى عمر المشاركة الحقيقية للمنصورة فى الدورى العام منذ نشأة الدورى عام 1948 - حيث لعب فى دورى المناطق وصعد للدورى الممتاز لأول مرة موسم 55/1956 وكان من نجوم الفريق فى ذاك الوقت شوقى عبده وعطيه يوسف ومحسن عاشور و محمد موسى ومصطفى البنا ولبيب أبو شادى وسعد فوده ومحمد البندارى . لعب الفريق فى الدورى الممتاز : مواسم 56/57 ، 57/58 ، 58/1959 وحقق خلالها المركز الأخير فى أول موسمين ولم يهبط لظروف زيادة عدد فرق المسابقة ثم جاء فى الموسم الثالث قبل الأخير وهبط لدورى الدرجة الأولى موسم 58/59 وظل بها حتى موسم 61/62 وفى هذا الموسم تصدر فريق الإسماعيلى الدرجة الأولى وكان مقرراً صعوده للممتاز حيث كان يضم بين صفوفه رضا وشحته والعربى وأبان هذا الموسم قرر الإتحاد المصرى لكرة القدم تعديل نظام الدورى لمجموعتين وصعدت المنصورة إلى الممتاز وإلى جانب الإسماعيلى الذى كان مقرراً صعوده فى الأصل وظل الفريق فى الدورى الممتاز موسمى 62/1963 ، 63/1964 وهبط بعد ذلك للدرجة الأولى وظل بها ثلاثة مواسم متتالية : 64/65 ـ 65/66 -66/1967 حتى توقف الدورى بسبب النكسة . وبعد إستئناف الدورى لعب المنصورة فى الدرجة بفريق جديد من الناشئين ومنهم إبراهيم كيوان ورضا حمد الحارس الكبير وسعد سليط وحسن مجاهد ووجدى غزى والحسينى كمال ومحمد الشال وعبدالنبى والسيد عبده ومحمود الصباغ ونبيل كلاكل ولعب الفريق فى الدرجة الأولى 71-72 ولم تكتمل المسابقة بسبب ضربة الجزاء الشهيرة فى لقاء الأهلى والزمالك والتى أحتسبها الديبة حكم المباراة ضد الأهلى . وفى موسم 72-73 تصدر الفريق مسابقة الدرجة الأولى وصعد للدوره السداسية ومعه فريق الشرقية عن هذه المجموعة وصعد من مجموعة القاهرة السويس والسكة الحديد ومن مجموعة قبلى صعد المنيا وبنى سويف . وتصدر الفريق الدورة السداسية عقب تعادله مع السكة الحديد بهدف لكل منهما (1ـ1) والتعادل السلبى مع السويس بدون أهداف والفوز على بنى سويف بهدف وعلى المنيا بهدفين وجاء فريق السكة الحديد فى المركز الثانى وصعد الفريقان إلى الدورى الممتاز . العصر الذهبى للمنصورة فى كرة القدم :
استطاع الفريق أن يصمد فى الدورى الممتاز لمدة ثمانية سنوات متتالية من موسم 73/74 إلى موسم 81/1982 وذلك بفضل مجموعة من الناشئين المشار إليهم سابقاً وحقق الفريق نتائج طيبة وجاء فى المركز الثالث موسم 75/76 ثم الرابع موسم 76/77 حتى وصل إلى العاشر موسم 77/78 ثم الثامن 78/79 ثم الثامن موسمى 79/80 ، 80/81 ثم المركز الثالث عشر موسم 81/82 وهبط للدرجة الأولى بعد إعتزال معظم نجوم الفريق وإنتقال آخرين إلى أندية الممتاز ثم لعب الفريق فى الدرجة الأولى لمدة موسمين 82/83 ، 83/84 ، 84/85 وصعد لدورى الأضواء مرة أخرى واستمر بالممتاز ثلاث مواسم 84/85 ، 85/86 ، 86/1987 وكرر تجربة الهبوط لموسمين آخرين 87/88 ، 88/89 وتأهل الفريق لدورة سداسية مع جمهورية شبين وغزل شبين وطلعت حرب والشمس والسكة الحديد . احتل الجمهورية شبين المركز الأول يليه المنصورة فى المركز الثانى وصعد الفريقان لدورى الأضواء وفى موسم 89/90 لم تكتمل المسابقة بسب الإشتراك فى كأس العالم وفى موسم 90/91 حقق الفريق المركز الخامس وفى موسم 91/92 عاود الهبوط من جديد عقب هروب عدد (7) لاعبين للشركات فى الإمارات ولعب الفريق لموسم واحد وصعد بعدها للممتاز عقب فوزه على الكروم 1- صفر بالمنصورة وتعادل ايجابياً بهدف لكل منهما فى الإسكندرية . استمر الفريق فى لعبة الكراسى الموسيقية فلعب موسماً واحداً بالدورى الممتاز عام 93/94 وعاد ليحتل مكانه فى دورى الدرجة الأولى ثم صعد من جديد عقب صدارته لمجموعة الإسكندرية عن جداره وبدون هزيمة واثبت تفوقا لموسم 95/1996 . والأمل معلق على هذا الجيل من اللاعبين بقيادة جهازهم الفنى فى إعادة أمجاد فريق المنصورة وتحقيق نتائج طيبة فى دورى الأضواء . إنجازات نادى المنصورة فى مجال البطولات الرياضية :
فى مجال البطولات الرياضية بدأ مشوار نادى المنصورة بتخريج جيل من الشباب فى كرة القدم حصلوا على البطولات الجمهورية والمناطق بجميع الأعمار فى سنة 95/96 ، 96/97 حيث قدم لمصر جيل جديد من اللاعبين المهرة بانضمامهم للمنتخبات القومية والأندية المحلية سواء على المستوى الممتاز أو الدرجة الأولى حيث لا يخلو نادى مصر عن لاعبين أو ثلاثة أو أربعة يلعبوا فى صفوفة من أبناء نادى المنصورة وإمتد هذا الإنجاز إلى الفريق القومى وفريق الشباب وفرق الناشئين بكل الأعمار وكان يقود هذه الطفرة الرياضية ابن المنصورة حسن مجاهد حيث صعد بالفريق من دورى الدرجة الأولى إلى الدورى الممتاز سنة 1995 ( دون هزيمة ) وحصل الفريق على المركز السادس ووصوله إلى نهائى كأس مصر مع النادى الأهلى ولولا ظروف الكل يعلمها لحصل نادى المنصورة على كأس مصر وفى عام 95/96 ، 96/97 وصل الفريق إلى المركز الثالث فى مسابقة الدورى العام وفى سنة 97/98 وصل الفريق فى مسابقة الدورى العام إلى المركز الرابع ولا ننسى الإنجاز العظيم الذى حققه نادى المنصورة بالوصول بالدور قبل النهائى فى بطولة الدورة لأبطال الكئوس للأندية الأفريقية سنة 1997 حيث لم يخسر سوى مباراة واحدة مع النجم الساحلى فى تونس وفاز على المريخ السودانى فى السودان وفى مصر وتعادل مع الفريق النيجيرى وفاز عليه فى مصر وهزم فريق جنوب أفريقيا فى جوهانسبرج وفاز عليه فى مصر ثم فاز على فريق النجم الساحلى فى مصر بنتيجة مشرفة . واشترك الفريق فى البطولة العربية المقامة بدبى بدولة الإمارات العربية حيث فاز بالبطولة وهزم جميع الفرق المشتركة وحصل على الكأس الذهبى وإذا وضعنا مستوى نادى المنصورة فى هذه البطولات نجده يتفوق على أندية فى العام الثانى بمصر اشتركت فى هذه المسابقات نادى الزمالك خرج من الدور الـ 32 ونادى المقاولون خرج من الدور الـ 16 والنادى الأهلى خرج من الدور الـ 16 ونترك كرة القدم ونتكلم عن الفرق الأخرى سواء الجماعية أو الفردية .
إنجازات فى كمال الأجسام الثانى فى بطولة الأمم الأفريقية بجوهانسبرج من نادى المنصورة . إنجاز فى البطولات العسكرية فى الملاكمة بالحصول على المركز الثانى باليونان . إنجازات فى الكونغو حيث يمثل نادى المنصورة أكثر من 10 لاعبين فى الفريق القومى حصلوا على ميداليات ذهبية . إنجازات فى الكيك بوكس مشترك فى الفريق القومى سبع لاعبين من نادى المنصورة حصل أربعة منهم على ميداليات ذهبية - فضية - برونزية فى البطولة العربية بالأردن . إنجازات فى الكاراتية اشتراك أكثر من لاعب فى البطولات الدولية . انجازات فى كرة السلة وتنس الطاولة . توفير للفرق الرياضية أماكن للمبيت والإعاشة الكاملة وقد تم إنشاء فندق على مستوى ممتاز مكيف مكون من دورين + تراس ومتعدد الأجنحة ومفروش على أحدث مستوى ويقع بالجهة الغربية لنادى المنصورة لاستخدامه لعمل المعسكرات للفرق وإقامة اللاعبين المغتربين ويسعى لأكثر من خمسون فردا . تم إنشاء (رستوران ) مطعم على أحدث مستوى مكيف يقدم الأطعمة بكافة أنواعها للفرق الرياضية ويقدم تغذية لقطاع الناشئين ومدارس الكرة ومدرسة البراعم ومضافاً إليه كافتيريا مجهزة بجميع المشروبات والثلاجات لخدمة أعضاء النادى . تم إنشاء تراس على مستوى راقى بين المسطحات الخضراء بالنادى بالنادى مزودة بأحدث التجهيزات وذلك لاستيعاب الأعداد المتزايدة من أعضاء النادى وخاصة خلال فترة الصيف والذى يفضلون هذا المكان عن الذهاب إلى المصايف . ونظراً لما كان يعانيه النادى فى الماضى أو فى مجالس الإدارات السابقة الحصول على وسيلة مواصلات لنقل اللاعبين لأداء المباريات وقد تم التفكير وبسرعة بشراء عدد (2) أتوبيس أحدهما على أحدث مستوى سياحى والثانى لتحرك فرق الناشئين وخلافهم لأداء المباريات بالإضافة إلى إستغلالهما تجاريا فى تأجيرهم فى رحلات للهيئات والمصالح والجمعيات وخاصة رحلات العمرة والحج وقد تم سداد قيمة أقساط الأتوبيسان وأصبح لهما رصيد ممكن إستغلاله فى مشروعات أخرى تخدم النادى . م تخصيص 20 عشرون فدناً لإنشاء " قرية سياحية " بمدينة جمصه تضم ملاعب ومطعم و فندق و مسجد و كافتيريا و عمارات سكنية وحمامات سباحة و ملاعب ( تنس ـ سلة ـ طائرة ) ونادى إجتماعى .
ماذا قالوا عن نادى المنصورة ? السيد الرئيس / محمد حسنى مبارك تهنئة لنادى المنصورة للأداء الراقى المتميز لفريق كرة القدم لنادى المنصورة خلال مباراته مع الفرق الأفريقية والتى تميزت بالروح الوطنية التى أدى بها الفريق مبارياته أمام المريخ السودانى بالسودان ومصر . السيد الدكتور / رئيس الوزراء ورئيس المجلس الأعلى للشباب والرياضة أشاد بالدور الذى فاز به فريق نادى المنصورة فى البطولات الأفريقية . أشاد السيد الوزير / فخر الدين خالد محافظ الدقهلية السابق عن الإنجازات التى حققها نادى المنصورة على جميع المستويات . الصحافة السودانية ( لم نقدر فريق المنصورة فخسرنا بالضربة القاضية أنتم الأفضل والأحق ورفقا بنا فى لقاء العودة ) . الصحافة العربية أعطت لفريق المنصورة كل تقدير وإحترام لدرجة أن طلب من نادى المنصورة أن ينظم البطولة العربية لولا عدم إستعداد إستاد المنصورة فى هذا الوقت .

العمليات المسلحة ضد المقاومة
اقرأ المقال الرئيسي احداث الفلوجة

الحاجب مدينة مغربية بالقرب من مدينة مكناس الاثرية


'42°33 شمال '22°5 غرب

الصحافة هي المهنة التي تقوم على جمع وتحليل الأخبار والتحقق من مصداقيتها وتقديمها للجمهور، وغالباً ما تكون هذه الأخبار متعلقة بمستجدات الأحداث على الساحة السياسية أو المحلية أوالثقافية أو الرياضية أو الاجتماعية وغيرها. الصحافة قديمة قدم العصور والزمن، ويرجع تاريخها إلى زمن البابليين حيث استخدموا كاتباً لتسجيل أهم الأحداث اليومية لتعرف الناس عليها. أما في روما فقد كانت القوانين وقرارات مجلس الشيوخ والعقود و الأحكام القضائية والأحداث ذات الأهمية التي تحدث فوق أراضي الإمبراطورية تسجل لتصل إلى الشعب ليطلع عليها. أصيبت هذه الفعالية بعد سقوط روما، وتوقفت حتى القرن الخامس عشر، وفي أوائل القرن السادس عشر وبعد اختراع الطباعة من قبل غوتنبيرغ في مدينة ماينز بألمانيا ولدت صناعة الأخبار والتي كانت تضم معلومات عن ما يدور في الأوساط الرسمية, وكان هناك مجال حتى للإعلانات.
في حوالي عام 1465م، بدأ توزيع أولى الصحف المطبوعة وعندما أصبحت تلك الأخبار تطبع بصفة دورية، أمكن عندها التحدث عن الصحف بمعناها الحقيقي وكان ذلك في بدايات القرن السادس عشر. وفي القرنين السابع عشر و الثامن عشر أخذت الصحافة الدورية بالانتشار في أوروبا و أمريكا، وأصبح هناك من يمتهن الصحافة كمهنة يرتزق منها, وقد كانت الثورة الفرنسية حافز لظهور الصحافة الحديثة، كما كانت لندن مهداً لذلك.

الصحافة العربية
حرية الصحافة (أو الصحافة الحرة) هي الضمانة التي تقدمها الحكومة لحرية التعبير و غالباَ ما تكون تلك الحرية مكفولة من قبل دستور البلاد للمواطنين و الجمعيات و تمتد لتشمل المنظمات بث الأخبار و تقاريرها المطبوعة. و تمتد تلك الحرية لتشمل جمع الأخبار والعمليات المتعلقة بالحصول على المعلومات الخبرية بقصد النشر.وفيما يتعلق بالمعلومات عن الحكومة فمن صلاحية الحكومة تحديد ماهي المعلومات المتاحة للعامة وما هي المعلومات المحمية من النشر للعامة بالإستناد إلى تصنيف المعلومات إلى معلومات حساسة و سرية للغاية و سرية أو محمية من النشر بسبب تأثير المعلومات على الامن القومي. تخضع العديد من الحكومات لقوانين إزالة صفة الحرية أو قانون حرية المعلومات الذي يستخدم في تحديد المصالح ا لقومية.

حرية الصحافة
حرية الصحافة بالنسبة للعديد من البلدان تعني ضمناً بأن من حق جميع الأفراد التعبير عن أنفسهم كتابةً أو بأي شكل آخر من أشكال التعبير عن الرأي الشخصي او الإبداع. وينص الإعلان العالمي لحقوق الإنسان على ان : "لكل فرد الحق في حرية الرأي و التعبير، ويتضمن هذا الحق حرية تبني الآراء من دون أي تدخل و البحث عن و تسلم معلومات أو أفكار مهمة عن طريق أي وسيلة إعلامية بغض النظر عن أية حدود". وعادة ما تكون هذه الفلسفة مقترنة بتشريع يضمن درجات متنوعة من حرية البحث العلمي و النشر و الطباعة، أما عمق تجسيد هذه القوانين في النظام القضائي من بلد لآخر فيمكن أن تصل إلى حد تضمينها في الدستور. غالباَ ما تغطى نفس القوانين مفهومي حرية الكلام و حرية الصحافة مايعني بالتالي معالجتها للأفراد ولوسائل الإعلام على نحو متساو. والى جانب هذه المعايير القانونية تستخدم بعض المنظمات غير الحكومية معايير أكثر للحكم على مدى حرية الصحافة في مناطق العالم. فمنظمة صحفيون بلا حدود تأخذ بعين الإعتبار عدد الصحفيين القتلى او المبعدين أو المهددين ووجود إحتكار الدولة للتلفزيون و الراديو إلى جانب وجود الرقابة و الرقابة الذاتية في وسائل الإعلام و الإستقلال العام لوسائل الإعلام و كذلك الصعوبات التي قد يواجهها المراسل الاجنبي. أما منظمة Freedom House فتدرس البيئة السياسية و الإقتصادية الأكثر عمومية لكل بلد لغرض تحديد وجود علاقات إتكالية تحد عند التطبيق من مستوى حرية الصحافة الموجودة نظرياً من عدمه. لذا فإن مفهوم استقلال الصحافة يرتبط إرتباطاً وثيقاً بمفهوم حرية الصحافة.

مباديء أساسية و معايير
يستخدم مفهوم الصحافة كسلطة رابعة لمقارنة الصحافة (وسائل الإعلام عموماً) بفروع مونتيسيكيو الثلاثة للحكومة وهي: التشريعية و التنفيذية والقضائية. وقد قال إدموند بروك بهذا الصدد: "ثلاث سلطات تجتمع هنا تحت سقف في البرلمان، ولكن هناك في قاعة المراسلين تجلس السلطة الرابعة وهي أهم منكم جميعاً". إن تطور الإعلام الغربي كان موازياً لتطور الليبرالية في أوروبا و الولايات المتحدة. وقد كتب فرد. س. سايبرت في مقالة بعنوان النظرية الليبرالية لحرية الصحافة: "لفهم المباديء التي تحكم الصحافة في ظل الحكوما الديمقراطية، ينبغي للمرء أن يفهم فلسفة الليبرالية الأساسية والتي تطورت طوال الفترة بين القرن السابع عشر و القرن التاسع عشر". لم تكن حرية التعبير حقاَ تمنحه الدولة بل حقاً يتمتع به الفرد وفق القانون الطبيعي. لذا كانت حرية الصحافة جزءاً لا يتجزء من الحقوق الفردية للإنسان التي تدعمها الآيديولوجيا الليبرالية . إن الفكرة الليبرالية للحرية تتمثل في الحرية السلبية أو بمعنى آخر على أنها الخلاص من الإضطهاد، حرية الفرد في التطور من دون معوقات. وتعتبر هذه الفكرة مضادة لبعض الفلسفات مثل الفلسفة الإشتراكية للصحافة.== حرية الصحافة ==
حرية الصحافة (أو الصحافة الحرة) هي الضمانة التي تقدمها الحكومة لحرية التعبير و غالباَ ما تكون تلك الحرية مكفولة من قبل دستور البلاد للمواطنين و الجمعيات و تمتد لتشمل المنظمات بث الأخبار و تقاريرها المطبوعة. و تمتد تلك الحرية لتشمل جمع الأخبار والعمليات المتعلقة بالحصول على المعلومات الخبرية بقصد النشر.وفيما يتعلق بالمعلومات عن الحكومة فمن صلاحية الحكومة تحديد ماهي المعلومات المتاحة للعامة وما هي المعلومات المحمية من النشر للعامة بالإستناد إلى تصنيف المعلومات إلى معلومات حساسة و سرية للغاية و سرية أو محمية من النشر بسبب تأثير المعلومات على الامن القومي. تخضع العديد من الحكومات لقوانين إزالة صفة الحرية أو قانون حرية المعلومات الذي يستخدم في تحديد المصالح ا لقومية.

الصحافة كسلطة رابعة
حرية الصحافة بالنسبة للعديد من البلدان تعني ضمناً بان من حق جميع الأفراد التعبير ن أنفسهم كتابةً أو بأي شكل آخر من أشكال التعبير عن الرأي الشخصي او الإبداع. وينص الإعلان العالمي لحقوق الإنسان على ان : "لكل فرد الحق في حرية الرأي و التعبير، ويتضمن هذا الحق حرية تبني الآراء من دون أي تدخل و البحث عن و تسلم معلومات أو أفكار مهمة عن طريق أي وسيلة إعلامية بغض النظر عن أية حدود". وعادة ما تكون هذه الفلسفة مقترنة بتشريع يضمن درجات متنوعة من حرية البحث العلمي و النشر و الطباعة، أما عمق تجسيد هذه القوانين في النظام القضائي من بلد لآخر فيمكن أن تصل إلى حد تضمينها في الدستور. غالباَ ما تغطى نفس القوانين مفهومي حرية الكلام و حرية الصحافة مايعني بالتالي معالجتها للأفراد ولوسائل الإعلام على نحو متساو. والى جانب هذه المعايير القانونية تستخدم بعض المنظمات غير الحكومية معايير أكثر للحكم على مدى حرية الصحافة في مناطق العالم. فمنظمة صحفيون بلا حدود تأخذ بعين الإعتبار عدد الصحفيين القتلى او المبعدين أو المهددين ووجود إحتكار الدولة للتلفزيون و الراديو إلى جانب وجود الرقابة و الرقابة الذاتية في وسائل الإعلام و الإستقلال العام لوسائل الإعلام و كذلك الصعوبات التي قد يواجهها المراسل الاجنبي. أما منظمة Freedom House فتدرس البيئة السياسية و الإقتصادية الأكثر عمومية لكل بلد لغرض تحديد وجود علاقات إتكالية تحد عند التطبيق من مستوى حرية الصحافة الموجودة نظرياً من عدمه. لذا فإن مفهوم استقلال الصحافة يرتبط إرتباطاً وثيقاً بمفهوم حرية الصحافة.

مباديء أساسية و معايير
يستخدم مفهوم الصحافة كسلطة رابعة لمقارنة الصحافة (وسائل الإعلام عموماً) بفروع مونتيسيكيو الثلاثة للحكومة وهي: التشريعية و التنفيذية والقضائية. وقد قال إدموند بروك بهذا الصدد: "ثلاث سلطات تجتمع هنا تحت سقف في البرلمان، ولكن هناك في قاعة المراسلين تجلس السلطة الرابعة وهي أهم منكم جميعاً". إن تطور الإعلام الغربي كان موازياً لتطور الليبرالية في أوروبا و الولايات المتحدة. وقد كتب فرد. س. سايبرت في مقالة بعنوان النظرية الليبرالية لحرية الصحافة: "لفهم المباديء التي تحكم الصحافة في ظل الحكوما الديمقراطية، ينبغي للمرء أن يفهم فلسفة الليبرالية الأساسية والتي تطورت طوال الفترة بين القرن السابع عشر و القرن التاسع عشر". لم تكن حرية التعبير حقاَ تمنحه الدولة بل حقاً يتمتع به الفرد وفق القانون الطبيعي. لذا كانت حرية الصحافة جزءاً لا يتجزء من الحقوق الفردية للإنسان التي تدعمها الآيديولوجيا الليبرالية . إن الفكرة الليبرالية للحرية تتمثل في الحرية السلبية أو بمعنى آخر على أنها الخلاص من الإضطهاد، حرية الفرد في التطور من دون معوقات. وتعتبر هذه الفكرة مضادة لبعض الفلسفات مثل الفلسفة الإشتراكية للصحافة.

الصحافة كسلطة رابعة
تقوم منظمة مراسلون بلا حدود كل عام بنشر تقريرها الذي تصنف فيه بلدان العالم وفق شروط حرية الصحافة. ويستند التقرير على نتائج الإستبيانات المرسلة إلى الصحفيين الإعضاء في منظمات مماثلة لـ "مراسلون بلا حدود" بالإضافة إلى بحوث الباحثين المختصين و القانونيين والنشطاء في مجال حقوق الإنسان. يتضمن الإستبيان أسئلة حول الهجمات المباشرة على الصحفيين ووسائل الإعلام بالإضافة إلى مصادر الضغط الأخرى على حرية الصحافة مثل الضغط على الصحفيين من قبل جماعات غير حكومية. وتولي مراسلون بلا حدود" عناية فائقة بأن يتضمن تقرير التصنيف أو "دليل حرية الصحافة" الحرية الصحفية وأن يبتعد عن تقييم عمل الصحافة. في عام 2003 كانت الدول التي تتمتع بصحافة حرة تماماً هي فنلندا، آيسلندا، هولندا، النرويج. وفي عام 2004 إحتلت إلى جانب الدول المذكورة دول الدنمارك وايرلندا و سلوفاكيا و سويسرا أعلى قائمة الدول ذات الصحافة الحرة وتلتها نيوزلندا و لاتفيا. أما الدول الأقل في مستوى حرية الصحافة 2006 فقد تقدمتها كوريا الشمالية لتليها كوبا و بورما و تركمانستان و أريتيريا والصين و فيتنام و النيبال و السعودية و إيران.

مكانة حرية الصحافة في أنحاء العالم
وفقاً لتقارير "مراسلون بلا حدود" فإن ثلث سكان العالم يعيشون في بلدان تنعدم فيها حرية الصحافة. والغالبية تعيش في دول ليس فيها نظام ديمقراطي أو حيث توجد عيوب خطيرة في العملية الديمقراطية. تعتبر حرية الصحافة مفهوماً شديد الإشكالية لغالبية أنظمة الحكم غير الديمقراطية، سيما و ان التحكم بالوصول إلى المعلومات في العصر الحديث يعتبر أمراً حيوياً لبقاء معظم الحكومات غير الديمقراطية و يصاحبها من أنظمة تحكم و جهاز أمني. ولتحقيق هذا الهدف تستخدم معظم المجتمعات غير الديمقراطية وكالات إخبارية تابعة للحكومة لتوفير الدعاية اللازمة للحفاظ على قاعدة دعم سياسي و قمع (وغالباً ما يكون بوحشية شديدة عن طريق استخدام أجهزة الشرطة والجيش و وكالات الإستخبارات) أية محاولات ملحوظة من قبل وسائل الإعلام أو أفراد لتحدى "خط الحزب" الصحيح في القضايا الخلافية. وسيجد الصحافيون العاملون في هذه البلدان على حافة المقبول أنفسهم غالباً هدفاً لتهديدات متكررة من قبل عملاء الحكومة. و قد تتراوح هذه المخاطر بين تهديدات بسيطة على مستقبلهم المهني (الطرد من العمل، وضع الصحفي على القائمة السوداء) لتصل إلى التهديد بالقتل والخطف و التعذيب و الإغتيال. وقد اعلنت "مراسلون بلا حدود" أن 42 صحفياً قتلوا في عام 2003 لا أثناء تأديتهم لواجبهم كما أودع في نفس العام 130 صحفياً السجون بسبب نشاطاتهم المهنية.

نظرة تاريخية
دكتاتورية أدولف هتلر قمعت حرية الصحافة بشكل كامل. فلم يكن مسموحاً للصحفيين كتابة أي شيء ضد هتلر و إلا كانوا سيخاطرون بالتعرض للسجن و حتى الموت. وكان النازيون هم دائماً من يستغل الدعاية في صحفهم و وسائل الإعلام الأخرى.

Provincia di Trapani مقاطعة تراباني ، مقاطعة إيطالية في جزيرة صقلية ذات الحكم الذاتي . و عاصمتها هي مدينة تراباني . إجمالي عدد سكانها 434.435 و تبلغ مساحتها 2460 كيلومتر مربع و بها هناك 24 مدينة و بلدة . و تقع في أقصى غرب الجزيرة و تحدها من الشرق كل من مقاطعة باليرمو و مقاطعة أغريجنتو و يواجه من الشمال البحر التيراني ومن الجنوب البحر المتوسط و من الغرب قناة صقلية ، و الأراضي السهلية في المقاطعة قليلة حيث تهيمن التلال مع مترفعات تصل ارتفاع 1000 متر ، الجزء الشمالي الغربي أكثر وعورة من الجزء الجنوبي ، تضم أرلضي المقاطعة أرخبيل جزر إغادي (مثل جزيرة فافينيانا) و جزيرة بانتيليريا .

المنظمة العسكرية القومية إرغون تسفائي لئومي.
عنصر الأرجون الخامل ، Ar .
ولاية ارجون في أسبانيا .
أرغون خان بن أباقا بن هولاكو إلخان المغول.

في الرياضيات ، الاستيفاء أو الاستقراء الداخلي interpolation (يستخدم أحيانا مصطلح استكمال أو استكمال داخلي ) هي أحد الطرق الرياضية لإنشاء نقاط بيانية جديدة اعتمادا على مجموعة متقطعة discrete من النقاط البيانية المحددة سلفا (مستوفين كافة النقاط) .
في الهندسة التطبيقية و العلوم ، غالبا ما تكون نتائج التجارب مجموعة من النقاط البيانية data points ، تؤخذ بالاستعيان الإحصائي sampling أو من خلال إجراء تجربة في شروط محددة ، يلي تحديد هذه النقاط تشكيل الدالة الرياضية التي تناسب بأقرب شكل نقاط البيانات الموجودة لدينا . هذه العملية تدعى ملائمة المنحنى curve fitting . و يعتبر الاستيفاء (الاستقراء الداخلي) حالة خاصة من ملائمة المنحنى ، يجب ان يمر فيه المنحنى تماما من النقاط البيانية ( استيفاء كامل النقاط في عملية الملائمة ).
مشكلة اخرى مختلفة شديدة الارتباط بالاستيفاء هي عملية تقريب دالة معقدة عن طريق دالة بسيطة . فإذا كنا نعرف دالة ما لكنها كانت غاية في التعقيد لنقوم بتقدير صيغتها بشكل دقيق ، عندئذ نعمد لتقريبها مع أبسط دالة بسيطة قريبة منها .
في هذه الحالة يمكننا أن نختار عدة نقاط بيانية من الدالة المعقدة ، منشئين جدول مظهر lookup table ، و نحاول أن نستوفي تلك النقاط لتشكيل دالة أبسط . بالطبع نتائج الدالة المبسطة لن تكون دقيقة كاستخدام الدالة المعقدة الأصلية لكن النتيجة تعتبر تقريبا جيدا و ذلك يعتمد على نطاق الاستخدام و المشكلة و طريقة الاستيفاء interpolation method المستخدمة لتحقيق التبسيط المنشود .
من الجدير بالذكر أن هناك نوعا آخر مختلف تماما من الاستيفاء في الرياضيات ، و هو ما يدعى "استيفاء المؤثرات" interpolation of operators . النتائج الأساسية لاستيفاء المؤثرات يمكن حصرها في مبرهنة ريزس-ثورن Riesz-Thorin theorem و مبرهنة ماركينكيويكس Marcinkiewicz theorem . هناك أيضا العديد من النتائج الأخرى .

تعريف
بإعطاء متتالية من n عدد مختلف x_k ندعوها بالعقد nodes و من أجل كل عدد x_k يوجد عدد آخر y_k, فتكون المهمة هي إيجاد الدالة الرياضية f بحيث يتحقق :

ندعو زوج القيم x_k,y_k نقطة بيانية data point (حيث يعتبران إحداثيي نقطة يتم تمثيلها في جملة إحداثية) و ندعو الدالة f المستوفي interpolant لكل النقاط البيانية .
عندما تعطى القيم y_k بواسطة دالة معروفة ، نكتب أحيانا f_k .

لي هارفي اوزوالد هو الشخص المتهم بقتل الرئيس الامريكي جون كينيدي في 22 نوفمبر 1963. ولدى إلقاء القبض عليه عشية يوم الإغتيال نفى علاقته بالإغتيال ووصف نفس بأنه قد غُرر به. وبينما يصوره التلفزيون على الهواء في داخل السجن، في 24 نوفمبر 1963، قام جاك روبي (اسمه الأصلي: جاكوب روبنستاين) باغتيال لي هارفي اوزوالد ، باطلاق النار عليه.

و كان المتهم الوحيد إلى حد الساعة ...

أماتيراسو (بالـيابانية: 天照) أو أماتيراسو أو مي كامي (天照大神) أيضا، هي آلهة (أو كامي) الشمس حسب العقيدة الشنتوية في اليابان. يروي كتاب الـ"كوجيكي" (وقائع الأحداث القديمة) قصتها وكيف خرجت من العين اليسرى لـ"إيزاناغي" (أحد الإلهين الذين أنجبا العالم وأرخبيل اليابان). وحسب هذه الأساطير فإن لها الفضل في إدخال زراعة الأرز والقمح وتربية دودة الحرير.
أثناء "فترة مييجي" وحتى نهاية الحرب العالمية الثانية كان الرواية الرسمية تقول أن الإمبراطور -وكل أباطرة اليابان- ينحدر من صلب آلهة الشمس أماتيرسو.
مواضيع متصلة:
شنتو
كامي

الأزد ، قبيلة عربية تنتمي لكهلان من سبأ. من القحطانية ، هجروا اليمن بعد تصدع سد سبأ . أنقسموا إلى أزد شنوءة و أزد السراة و أزد عمان وأزد غسان . وتفرعوا إلى قبائل عديدة أشهرها الأوس والخزرج (الأنصار) ،و بارق و ألمع وغامد و زهران و رجال الحجر ،و خزاعة و غسان و لخم .
وتنتسب قبائل الأزد جميعًا إلى الأزْد بن الغوث بن نَبْتٍ بن مالك بن زيد بن كَهْلان بن سبأ بن يَشْجُب بن يَعْرُب بن قحطان والأزد لقبه، واسمه دِراء بوزن (فِعَال)، والأزْد والأسْد لغتان، والأخيرة أفصح، إلا أن الأولى أكثر .
قال ابن دريد:"اشتقاق الأسْد من قولهم: أسِدَ الرجل يأسَدُ أسْدًا، إذا تشبّه بالأسد" .
وكان للأزد سبعة أولاد تفرعت عنهم جميع قبائل الأزد، وهم: مازن، ونصر، والهنو، وعبد اللَّه، وعمرو، وقُدار، والأهْيُوب .

مقدمة
يذكر النسابون أن القبائل التي تنتسب إلى الأزد افترقت على نحو ست وعشرين قبيلة، وهي: جَفْنَة، وغسّان، والأوس والخزرج، وخُزاعة،
ومازن، وبارق، وألمع، والحَجْر، والعَتيك، وراسب، وغامد، ووالِبَة، وثُمَالة، ولِهْب، وزهران، ودُهمان، والحدّان، وشَكْر، وعَكّ، ودوس، وفَهْم،
والجَهاضم، والأشاقر، والقَسامل، والفَراهيد .
وهناك من يقسمهم على هذا الأساس . قال ياقوت : الأزد تنقسم إلى أربعة أقسام : أزد شنوءة ، وأزد السراة ، وأزد عمان ، غسان ، ولذلك قال كثير النجاشي :
فإني كذي رجلين رجل صحيحة وأخرى بها ريب من الحدثان
فأما التي صحت فأزد شنوءة وأما التي شّلت فأزد عمـان

قبائل الأزد
أزد شنوءة: نزلوا السّراة، وهم أعظم بطون الأزد عددا وأصرحهم نسبًا، قال الخليل: أزد شنوءة: أصح الأزد فرعًا وأصلاً.
وأنشد:
ولا من بني كعب بن عمرو بن عامر فما أنتم بالأزد أزد شنوءة
وشنوءة بالهمز، وشنوّة بتشديد الواو من غير همز، من الشنآن، وهو التباغض، قال ابن دريد: "وبه سمي أبو هذا الحي من الأزد" .
وقال أبو عبيد: الشنوءة: الذي يتقزز من الشيء، وبه سمي أزد شنوءة .
وقال الخفاجي: سموا بهذا "لعلو نسبهم وحسن أفعالهم، من قولهم: رجل شنوءة، أي طاهر النسب ذو مروءة" .
وقال ياقوت: "شنوءة... مخلاف باليمن، بينها وبين صنعاء اثنان وأربعون فرسخًا، تنسب إليها قبائل من الأزد يقال لهم: أزد شنوءة".
وقد اتفق المتقدمون على أنهم أبناء كعب بن عبد الله بن مالك بن نصر، فهم : غامد وزهران ولهب وثمالة ، و بارق .
ولكن اختلف المتقدمون في معنى ( شنوءة ) :
1- فيقول ابن هشام : شنوءة هو عبدالله بن كعب بن عبدالله بن مالك بن نصر بن الأسد .
ويقول في معجم البلدان : هم بنو كعب بن الحارث بن كعب بن عبد الله بن مالك بن نصر بن الأزد .
2- ويقول في موضع آخر : وسارت قبائل نصر بن الأزد - ومنهم دوس ، وغامد ، وبارق - نحو تهامة فأقاموا بها ، وشنأوا قومهم .
3- ويقول في موضع ثالث : شنوءة : مخلاف باليمن بينها وبين صنعاء 43 فرسخًا ، تنسب إليها قبائل من الأزد يقال لهم أزد شنوءة .
4- وفي " عجالة النسب " : أزد شنوءة اسمه الحارث - وقيل عبدالله - ابن كعب بن عبدالله بن مالك بن نصر بن الأزد وهو الذي ولد هذه البطون والقبائل من دوس ونصر وغامد وماسخة وغيرهم .
وفي الاشتقاق : أم قصي بن كلاب هي فامة بنت سعد بن سيل من أزد شنوءة ، وسعد بن سيل من نصر بن زهران .

أزد شنوءة
كانت مأرب وما حولها من أرض اليمن الموطن القديم للأزد، حيث كانوا يعيشون في رغد من العيش على ضفاف وادي سد مأرب الشهير، وقد وصف المسعودي أرضهم فقال: "كانت من أخصب أرض اليمن، وأثراها، وأغدقها، وأكثرها جنانًا وغيطانًا، وأفسحها مروجًا، مع بنيان حسن، وشجر مصفوف، ومساكب للماء متكاثفة، وأنهار وأزهار متفرقة" حتى قيل: إن المرأة كانت تخرج وعلى رأسها مكتل، وتسير بين الشجر، فيمتلئ من أنواع الفواكه من غير أن تمسها بيدها ولم يكن بأرضهم بعوض ولا ذباب ولا براغيث ولا عقارب ولا حيّات ولا هوام ، فكانت كما قال اللَّه تعالى:
{لَقَدْ كَانَ لِسَبَأٍ فِي مَسْكَنِهِمْ آيَةٌ جَنَّتَانِ عَنْ يَمِينٍ وَشِمَالٍ كُلُوا مِنْ رِزْقِ رَبِّكُمْ وَاشْكُرُوا لَهُ بَلْدَةٌ طَيِّبَةٌ وَرَبٌّ غَفُورٌ}
ولكنهم كفروا بأنعم اللَّه، وأعرضوا عن اتباع رسله، وعبدوا الشمس والكواكب ، فعاقبهم اللَّه بسيل العرم، فخرّب سدهم، وأتى على أموالهم وزروعهم وبيوتهم فدمرها، كما قال تعالى:
{فَأَعْرَضُوا فَأَرْسَلْنَا عَلَيْهِمْ سَيْلَ الْعَرِمِ وَبَدَّلْنَاهُمْ بِجَنَّتَيْهِمْ جَنَّتَيْنِ ذَوَاتَيْ أُكُلٍ خَمْطٍ وَأَثْلٍ وَشَيْءٍ مِنْ سِدْرٍ قَلِيلٍ}
وقد تفرقوا بعد خراب السّد في البلاد مزقًا، كما قال اللَّه عنهم:
{فَقَالُوا رَبَّنَا بَاعِدْ بَيْنَ أَسْفَارِنَا وَظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ فَجَعَلْنَاهُمْ أَحَادِيثَ وَمَزَّقْنَاهُمْ كُلَّ مُمَزَّقٍ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآياتٍ لِكُلِّ صَبَّارٍ شَكُورٍ} .
وضرب العرب بتفرقهم الأمثال، فقالوا:
"تفرقوا أيدي سبأ، وذهبوا أيادي سبأ" .

تفرق الأزد وخروجهم من مأرب
يرى أكثر المؤرخين أن نزوح الأزد عن مأرب كان قبيل انهيار السد بزمن قليل في عهد عمرو بن عامر بن حارثة بن امرئ القيس بن ثعلبة بن مازن نحو سنة 115 قبل الميلاد، على إثر علامات ظهرت لهم تنذر بخرابه. ومن المؤرخين من يرى أنهم نزحوا جميعًا عن مأرب في عهد عمرو المذكور بعد خراب السد، وغرق جناتهم، وذهاب أشجارهم، وإبدالهم خمطًا وأثلاً وشيئًا من سدر قليل . ويشكك الشيخ حمد الجاسر في تحديد رحيل الأزد من اليمن بخراب السد، فيقول: "وانتقال تلك القبائل - أو جلها - من اليمن أمر معقول ومقبول، ولكن كونها انتقلت إثر خراب السد أمر مشكوك فيه، ذلك أن المتقدمين يؤرخون حادثة الخراب بأنها في عصر الملك الفارسي دارا بن بهمن، ودارا هذا هو الذي غزاه الإسكندر الكبير في منتصف القرن الرابع قبل الميلاد، والأدلة التاريخية والنقوش التي عثر عليها في أمكنة كثيرة في جنوب الجزيرة وشمالها، وفي أمكنة أخرى خارجها، تدل على انتشار كثير من تلك القبائل التي ورد ذكرها خارج اليمن قبل سيل العرم، وليس من المعقول أيضًا أن تلك الرقعة الصغيرة من الأرض، وهي مأرب تتسع لعدد كبير من السكان يتكون من قبائل. والأمر الذي لا ريب فيه أن انتقال تلك القبائل كان في فترات متفرقة، وفي أزمان متباعـدة، فعندما تضيق البلاد بسكانها ينتقل قسم منهم بحثًا عن بلاد تلائم حياتهم" .

تاريخ خروجهم
قال عليه الصلاة والسلام: (... ثم أصعدني إلى السماء السادسة ، فإذا فيها رجل آدم طويل أقنى ، كأنه من رجال شنوءة ؛ فقلت له : من هذا يا جبريل ؟ قال : هذا أخوك موسى بن عمران ... )
كتب رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى حي من العرب يدعوهم إلى الإسلام فلم يقبلوا الكتاب ورجعوا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخبروه فقال: (أما إني لو بعثت به إلى قوم بشط عمان من أزد شنوءة وأسلم لقبلوه)
وفدت سابع سبعة من قومي على رسول الله - صلى الله عليه وسلم- فلما دخلنا عليه وكلمناه فأعجبه مارأى من سمتنا ورينا فقال: [ ما انتم؟]
قلنا: مؤمنون,
فتبسم رسول الله- صلى الله عليه وسلم- وقال:[ إن لكل قول حقيقة فما حقيقة قولكم وإيمانكم؟]
قلنا: خمس عشرة خصلة,
خمس منها امرتنا رسلك ان نؤمن بها,
وخمس امرتنا ان نعمل بها,
وخمس تخلقنا بها في الجاهلية فنحن عليها الا ان تكره منها شيئا,
فقال رسول الله- صلى الله عليه وسلم-:[ مالخمسة التي امرتكم بها رسلي ان تؤمنوا بها؟]
قلنا: امرتنا ان نؤمن بالله ... وملائكته ... وكتبه ... ورسله ... والبعث بعد الموت,
قال:[ ومالخمسة التي امرتكم رسلي ان تعملوا بها؟]
قلنا: امرتنا ان نقول لا اله الا الله ... ونقيم الصلاة ... ونؤتي الزكاة ... ونصوم رمضان ... ونحج البيت من استطاع اليه سبيلا,
فقال:[ ومالخمسة التي تخلقتم بها في الجاهلية؟]
قالوا: الشكر عند الرخاء...
والصبر عند البلاء...
والرضى بمُر القضاء...
والصدق في مواطن اللقاء...
وترك الشماتة بالاعداء...
فقال الرسول -صلى الله عليه وسلم-:[ حكماء علماء كادوا من فقههم ان يكونوا انبياء] ثم قال:[ وانا ازيدكم خمسا فيتم لكم عشرون خصلة ان كنتم كما تقولون
فلا تجمعوا مالا تأكلون...
ولا تبنوا مالا تسكنون...
ولا تنافسوا في شيء انتم عنه غدا تزولون...
واتقوا الله الذي اليه ترجعون وعليه تعرضون...
وارغبوا فيما عليه تقدمون وفيه تخلدون]
فانصرف القوم من عند رسول الله- صلى الله عليه وسلم- وحفظوا وصيته وعملوا بها.
وكان الوفد الوحيد من بين كل الوفود التي أتت للنبي صلى الله عليه وسلم الذي لاقى هذا المدح من الرسول الكريم .

روى الترمذي في سننه عن أنس رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : الأزد أسد الله في الأرض، يريد الناس أن يضعوهم، ويأبى الله إلا أن يرفعهم، وليأتين على الناس زمان يقول الرجل: يا ليت أبي كان أزديا ، يا ليت أمي كانت أزدية .
حدثنا زيد بن أبي الزرقا، بإسناد عن أبي هريرة، قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: "نعم القوم الأزد طيبة أفواههم فخرة أبدانهم تقية قلوبهم" .
وبإسناد عن أبي قلابة قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: "الأزد لا يخيبون ولا يعلون، هم مني وأنا منهم، من لم يكن له أصل بالعرب فليلحق بالأزد، فإنهم أصل العرب".
حدثنا ‏ ‏إبراهيم بن يعقوب ‏ ‏وغير واحد ‏ ‏قالوا حدثنا ‏ ‏وهب بن جرير ‏ ‏حدثنا ‏ ‏أبي ‏ ‏قال سمعت ‏ ‏عبد الله بن ملاذ ‏ ‏يحدث عن ‏ ‏نمير بن أوس ‏ ‏عن ‏ ‏مالك بن مسروح ‏ ‏عن ‏ ‏عامر بن أبي عامر الأشعري ‏ ‏عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏قال ‏ قال رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم : (( ‏نعم الحي ‏ ‏الأسد ‏ ‏والأشعريون ‏ ‏لا يفرون في القتال ولا ‏ ‏يغلون ‏ ‏هم مني وأنا منهم ))
قال صلى الله عليه وسلم : (( أتتكم الأزد أحسن الناس وجوها وأعذبها أفواها وأصدقها لقاء )) ‏طب - عن عبد الرحمن‏ ‏‏.‏
قال صلى الله عليه وسلم :(( الأزد مني وأنا منهم، أغضب لهم إذا غضبوا وأرضى لهم إذا رضوا‏)) ‏‏أبو نعيم، طب - عن بشر بن عصمة - ويقال‏:‏ ابن عطية - الليثي .‏
قال صلى الله عليه وسلم : (( مرحبا بالأزد أحسن الناس وجوها وأشجعهم قلوبا وأطيبهم أفواها وأعظمهم أمانة‏!‏ شعاركم يا مبرور‏ )) ‏عد عن ابن عباس‏ ‏‏.‏
قال صلى الله عليه وسلم : (( مرحبا بكم أحسن الناس وجوها وأصدقه لقاء وأطيبه كلاما وأعظمه أمانة‏!‏ أنتم مني وأنا منكم‏.‏ )) ‏ابن سعد - عن منير بن عبد الله الأزدي‏ .‏
‏قال رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم: ‏ ‏" الملك في ‏ ‏قريش ‏ ‏والقضاء في ‏ ‏الأنصار ‏ ‏والأذان في ‏ ‏الحبشة ‏ ‏والأمانة في ‏ ‏الأزد"
‏حدثنا ‏ ‏عبد القدوس بن محمد ‏ ‏حدثنا ‏ ‏محمد بن كثير العبدي البصري ‏ ‏حدثنا ‏ ‏مهدي بن ميمون ‏ ‏حدثني ‏ ‏غيلان بن جرير ‏ ‏قال سمعت ‏ ‏أنس بن مالك ‏ ‏يقول: " ‏إن لم نكن من ‏‏ الأزد ‏ ‏فلسنا من الناس "
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : اين اصحابي الذي هم مني وانا منهم وادخل الجنه ويدخلون معي؟ قالها ثلاثا ، فقلنا يارسول الله اخبرنا من هم اصحابك؟ قال هم اهل اليمن المطروحون في الارض ،المدفوعون عن ابواب السلاطين ، يموت احدهم وحاجته في صدره لم يفضها.
وصف لموسى عليه السلام:
سرعة دخولهم في الإسلام:
عن سويد بن الحارث قال : من صحابة الأزد

العالم العربي الشهير جابر بن حيان
الفلكي و عالم الرياضيات ابن البناء المراكشي
ابن دريد
الخليل بن أحمد الفراهيدي و غيرهم.

FET-field effect transistor إف إي تي) هو نوع من الترانزيزتورات يعمل بتأثير الحقل الكهربائي وله نوعان :
JFET - junction field effect transistor
MOSFET

نادي تشيلسي (معروف أيضاً باسم البلوز وباسم (Pensioners))، تأسس عام 1905 م، وهو فريق يلعب في الدوري الإنجليزي الممتاز لكرة القدم (البريمر ليغ). يلعب الفريق على أرضه في لندن في ستامفورد بريدج والذي بإستطاعته إستيعاب 42,522 متفرج.
يملك النادي حالياً رجل الأعمال الروسي رومان أبراموفيتش والذي قام بعقد العديد من الصفقات الكبيرة كان أبرزها جلب المدرب جوزيه مورينو إلى الفريق والعديد من اللاعبين الآخرين.

السنين الأولى (1905-1952)
في عام 1952م تم تعيين تيد دريك كمدير للنادي. أكمل دريك مسيرة تحديث النادي. قام كأول خطوة بمحي الصورة القديمة عن النادي، وبذلك فقد أصبح لقب ال((Pensioners)) من الماضي. قام أيضاً بتحديث طرق وأساليب التدرب المتبعة في النادي وقد جلب بضعة لاعبين شباب من دواري ذات مستوى أقل. عام 1954-1955م فاز النادي بالFirst Divsion برئاسة دريك وصفوف فريقٍ ضمّت الكابتين الهدّاف روي بنتلي (برصيد 21 هدف) والحارس تشارلي ثومسون وغيرهم من الاعبين.
بالرغم من أن ترتيب تشيلسي كان 12 على الدوري في نوفنبر لكنه تمكن لاحقاً من اللحاق و الوصول وأخذ اللقب. جمعت المباراة النهائية بين تشيلسي وبين نادي ولفرهامبتون وانديريدرز وانتهت بفوز 3-0 لصالح تشيلسي.

إنجازات وألقاب

موقع نادي تشيلسي الرسمي
موقع لأخبار النادي (باللغة الإنجليزية)
ChelseaLondyn.pl {{{2}}}

الخليج العربي (الاسم الشائع في العالم العربي) (بالإنكليزية: Persian Gulf، تسميته المعتمدة في تركيا والوثائق العثمانية: "خليج البصرة") وهو أحد مراكز التجارة البحرية عبر مضيق هرمز للمحيط الهندي منذ 7 آلاف سنة. وارتبط اسم الخليج بالملاحة والتجارة، ويرتبط ببحر العرب عن طريق مضيق هرمز الذي يؤدي لشمال غرب المحيط الهندي وتعد مياه الخليج غير عميقة نسبياً، إذ يبلغ أقصى عمق فيها 360 قدماً. فمياهه لا يرتفع بها الموج. ورغم من ارتفاع درجة حرارته وارتفاع نسبة الرطوبة في مناخه، فنادراً ما يتعرض لعواصف أو دوامات هوائية، ولذلك فهو يوفر بيئة بحرية ملائمة للملاحة البحرية.

مقالة رئيسية: الخلاف على اسم الخليج العربي.
عرف المسطح المائي الذي يقع إلى الشرق من شبه الجزيرة العربية و إلى الغرب من إيران بأسماء مختلفة عبر التاريخ. وفيما تستعمل الدول العربية تسمية الخليج العربي، تستعمل إيران تسمية الخليج الفارسي (بالفارسية خليج فارس). كما تستخدم معظم دول العالم تسميات مترجمة عن التسمية الفارسية كما يمكن ان تستخدم التسمية العربية مما يجعل الأمر مثارا للجدل.

كان الخليج العربي و البحر الأحمر من طرق التجارة الأساسية لكثير من الحركة التجارية والتبادلات الحضارية فيما بين الحضارات الكبري في الشرق.وكانت حضارة ما بين النهرين بين نهري دجلة والفرات قد قامت في أقصى الشمال الغربي من الخليج العربي. وكانت مياه الخليج في العصور القديمة أعمق كثيرا مما هي عليه اليوم، وبانحسار المياه شيئاً فشيئاً ظهرت أرض خصبة غنية بالرسوبيات، مما جعل المنطقة مصدر جذب للإستيطان . وكانت منطقة الخليج العربي ملتقي الحضارات والثقافات القديمة . لأنها كانت تقع عبر التاريخ تقع بأقصى الهلال الخصيب .
وهو الأرض الخضراء التي تمتد من منطقة بأقصي شمال الخليج مشَكلّة نصف دائرة حتى شمال غرب هذه المنطقة لتمتد إلى دلتا نهر النيل. وفي منطقة الإمارات العربية وعُمان، تم العثور على آثار تدل على وجود مستوطنات سكانية يعود تاريخها إلى سبعة آلاف سنة. في هذه المستوطنات تم اكتشاف قطع متميزة من الفخار الأسود من منطقة عبيد(مادة) بالعراق .مما يدل أن التجارة عبر مناطق الخليج المختلفة كانت نشطة.
وكان أبناء وادي الرافدين وجيرانهم من الحضارات المختلفة يتاجرون عبر الخليج و المحيط الهندي وبحر العرب منذ عصور قديمة على الرغم من وفرة المنتجات الزراعية في منطقة الرافدين ظلوابحاجة للحصول علي المعادن والخشب والحجارة. فانطلقوا بقواربهم عبر النهر ليصلوا لمياه الخليج بحثاً عن هذه الموارد عن طريق تجارة أكبر، ولقد ذكرت وثائق السومريين التاريخية المكتوبة التي تعود إلى ثلاثة آلاف سنة ق.م.أنهم كانوا يصلون لمنطقة منطقة ميجان (عمان)(أنظر : عمان ) لجلب النحاس في الجنوب الشرقي من شبه الجزيرة العربية. و منذ ألفي عام ق.م. وبعد حضارة {ميجان} ورد اسم دلمون في البحرين في السجلات التاريخية بوصفها مركز تبادل تجاري بين الرافدين وميجان و ملوحة؛ (إسم أطلقه الأكاديون على منطقة وادي السند) . وعثر هناك علي آثار تشتمل على أختام تشير إلى المنطقة التي وردت منها البضائع.
ووصل أبناء وادي الرافدين بقواربهم المجهزة ملاحيا إلى وادي السند, وكان السومريون يصنعون قواربهم من قصب (الغاب) . كما أن بحارة ميجان كانوا ايضا يسيطرون علي التجارة مابين الرافدين والهند عبر الخليج في القرن الثالث ق.م. كذلك كان أهل دلمون على ساحل الخليج والمدن القريبة من الساحل كأم النار ودلما على ساحل أبو ظبي و فيلكا في الكويت.ومما سهل التجارة شق طريق عام 3500ق.م. يمتد من شمال الخليج لربطه بالبحر المتوسط. والسلع التجارية التي كان الخليجيون قديما يتاجرون فيها منها الأعشاب والتوابل واللبان والمر والأقمشة والجواهر والأحجار الكريمة والسيراميك والساج والأرز والمعادن كالنحاس، الذي كان يجلب من ميجَن،
و عرف الخليج بوصفه مصدراً أساسياً لتجارة اللؤلؤ .فقلة عمق مياه الخليج مكَنت الغواصين من الوصول إلى عمق البحر لاستخراج محاره منذ أزمان بعيدة. وفي القرن السادس ق.م.انشأ الأخمينيون إمبراطوريتهم التي امتدت في أوجها إلى جميع أرجاء الشرق الأدنى، من وادي السند إلى ليبيا، وشمالاً حتى مقدونيا. و تمكنوا من السيطرة على جميع الطرق التجارية المؤدية إلى البحر الأبيض المتوسط عبر البر والبحر؛ وقام ملوكهم بإعادة بناء الطريق من منطقة السوس في إيران إلى سارديز بالقرب من أفسس وسميرنا. وكان لاحتلال الرومان لمصر أثر كبير في منع العرب من العمل وسطاء تجاريين حبث سيطر الرومان على طرق التجارة عبر البحر الأحمر وكانوا على دراية وكفاءة عاليتين في مهارات الإبحار .
كما سيطروا على الطريق البحري المؤدي إلى الهند، وفي هذا الوقت من سيطرة الرومان، عملت كثير من الحضارات في آسيا وأفريقيا وأوروبا على إقامة علاقات حميمة معهم. وبحلول القرن الأول الميلادي ظهرت إشارات ودلائل إلى وجود تجار عرب وهنود يقطنون مصر وأوروبا، كما ان هنالك دلائل أثرية لمستعمرات تجارية رومانية في شبه القارة الهندية. ولقد تم العثور على كميات كبيرة من الزجاج الروماني في إدور في إمارة أم القيوين. وعلى الرغم من سيطرة الرومان على طريق البحر الأحمر، إلا أن الطرق البحرية وطرق الخليج كانت تحت سيطرة حضارة أخرى تمركزت في جنوب غرب آسيا، ألا وهي الحضارة البارثية التي ساهمت بشكل كبير في إثراء الحضارة الرومانية، وهذا ما دفع الرومان إلى توسيع نطاق إمبراطوريتهم، لتمتد جنوباً فتغزو بلاد الرافدين وبلاد المشرق للسيطرة على جميع الطرق التجارية المؤدية إلى البحر الأبيض المتوسط.
ولقد استمر الاتصال بالعالم الخارجي واتسع نطاقه، ففي سنة (166م) أرسل الإمبراطور الروماني ماركوس أوريليوس من مستعمرته في الخليج مبعوثاً إلى الصين، وباكتشاف أسرار رياح المحيط الهندي الموسمية في القرن الأول الميلادي تابع العرب ممارسة تجارتهم.وقد شهدت القرون التالية نزاعات بين أبناء المتوسط وحضارات جنوب غرب آسيا، ومع ذلك استطاع عرب شبه الجزيرة السعودية أن يظلوا حياديين إزاء النزاع القائم، وقد استمروا بالتجارة مرسلين قوافلهم وسفنهم إلى الموانئ، والمراكز التجارية على الجانبين، ولقد ورد وصف للسفن التي كانوا يستخدمونها في كتابات الكاتب البيزنطي بروكوبيوس، قال فيه: ( إن جميع القوارب التي كانت تأتي من الهند على هذا البحر لم تكن كغيرها من القوارب، إذ إنه لم يتم طليها بالقطران ولا بأية مادة أخرى، بل كان يتم ربط ألواح الخشب ببعضها بعضاً بوساطة مسامير حديدية كبيرة، تنفذ من لوح إلى آخر وكذلك يتم شد هذه الألواح بحبال لزيادة ترابطها).
ومن المحتمل أنها كانت تبنى بالطريقة نفسها منذ قرون بعيدة. ولقد تم العثور على قلادة قديمة في تل أبرق في أم القيوين في الإمارات يعود تاريخها إلى (300 ق.م) ويظهر عليها (رسم واضح يمثل قارباً بخلفية مربعة ومقدمة متقوسة حادة وفوقه شراع، ومن الواضح ان هذا الشراع مطابق إلى حد بعيد للشراع العربي، وتقدم هذه القلادة أقدم وصف للشراع المثلث، الذي يسمى الشراع اللاتيني). ومع مجيء الإسلام في القرن السابع الميلادي، تغيرت ملامح الخليج وكذلك المنطقة المجاورة بشكل كبير، وابتداءً من هذه الحقبة أصبحت الدولة الإسلامية تسيطر على الطرق التجارية عبر الخليج والبحر الأحمر، وعلى الطرق البرية عبر الأناضول.
وفي منتصف القرن الثامن الميلادي اتسعت الدولة الإسلامية من جبال بيرنيه في شبه الجزيرة الأيبيرية وصولاً إلى نهر السند وخلال سبعمائة سنة تلت انتشر الإسلام غربًا وشرقًا وأصبح المحيط الهندي البحيرة الإسلامية، ولقد سيطر التجار العرب على التجارة وعلى البضائع القادمة من الشرق وخاصة التوابل، وبقي الوضع على ما هو عليه حتى القرن الخامس عشر الميلادي، حين أبحر فاسكو دي جاما حول أفريقيا فاتحاً بذلك طريقاً تجارياً جديداً للممالك الأوروبية، ليدخل البحارة العرب في منافسة مع البحارة الأوروبيين وباتساع نشاطاتهم التجارية، أصبح البحارة العرب أكثر علماً بجغرافيا العالم، وصاروا قادرين على تقديم خرائط أكثر دقة لوصف العالم المعروف آنذاك، وكانوا ينقلون معهم في رحلاتهم الجغرافيين والرحالة، وهم بدورهم سجلوا ملاحظاتهم ووصفهم للأماكن التي قاموا بزيارتها. وفي القرن العاشر الميلادي كتب أحد الرحالة البغداديين وهو ابن حوقل واصفاً الخليج أن مياهه صافية تشف عما تحتها، وانه يمكن للمرء أن يرى الحجارة البيضاء في القعر، ولقد ذكر كذلك انه كان هناك الكثير من اللؤلؤ والمرجان وكذلك كان هناك الكثير من الجزر التي يقطنها الناس. ولقد قدم جغرافي آخر، وهو المقدسي وصفاً للبحارة الذين كان يرتحل معهم حول سواحل شبه الجزيرة السعودية كنت قد رحلت بصحبة رجال ولدوا وترعرعوا في البحر،
وكان لديهم كامل المعرفة عنه وعن مراسيه وعن رياحه وجزره، ولقد أمطرتهم بعدد كبير من الأسئلة عن البحر وخصائصه الطبيعية وحدوده، ولقد رأيت لديهم أدلة بحرية يقومون بدراستها ومراجعتها، متبعين إرشاداتها بثقة وحماس). وربما يكون ابن بطوطة الرحالة العربي المولود في طنجة، أكثر الرحالة شهرة وأكثرهم ترحلاً، وقد استطاع في رحلاته ما بين 1325-1353م أن يترحل عبر مساحة كبيرة وصلت إلى (75000 ميل) ووصل إلى أبعد ما يمكن في ذلك الوقت حيث الصين. وفي أحد كتاباته يصف رحلة عبر الخليج العربي وسواحل شبه الجزيرة السعودية بقوله: ( أبحرنا من قلوة إلى ظفار، حيث كانت الخيول الأصيلة تصدر من هناك إلى الهند، وهذا السفر استغرقنا شهراً وكان مصحوباً بريح محببة).
وعن طريق عدد هائل من القوارب تبحر في المحيط الهندي كان العرب يلتقون بأقرانهم من التجار الهنود وتجار (مالي) والصين، وكانوا يتبادلون نظاماً تجارياً ثقافياً في أغلب الأحيان كان يخلو من النزاعات وبذلك تم توطيد الاتصال بين هذه الثقافات. وقد أبحر التجار العرب بشكل منتظم إلى الصين وفي بداية القرن الخامس عشر أرسل الصينيون أساطيلهم التجارية في رحلات بحرية متعددة، شملت الخليج العربي وإفريقيا الشرقية، وقد ذكر ابن حبيب في القرن العاشر الميلادي دبا بوصفها واحداً من أهم الأسواق العربية يؤمها التجار من الهند والسند والصين، إضافة إلى أناس من الشرق والغرب.

أمن عربي
استعمار بريطاني في الوطن العربي

الصحابي أحمر بن قطن الهمداني شيخ شهد فتح مصر يقال له صحبة ذكره بن ماكولا عن بن يونس وقال بن يونس كان سيدا فيهم

لا يوجد اسم ثانِ يُعرف به القمر غير القمر! بيد أن كلمة "قمر" تستخدم للإشارة إلى أي جرم سماوي أو صناعي، يقوم بمدار معين حول الأرض، أو أيِ من الكواكب الأخرى، فكوكب زحل مثلاً له ثمانية عشر قمراً (تابعاً). وهناك تسمية أُخرى للقمر ويسمّى بها أحياناً وهي "لونا". وجانب القمر الذي لا يُرى من الأرض يسمّى "الجانب البعيد"، أو "الجانب المظلم"، وسمّي بهذا الإسم لعدم قدرة بني البشر من النظر إليه من الأرض، فلو كانت هناك مركبة فضائية على هذا الجانب المظلم فسيتعذر الإتصال اللاسلكي بين الأرض وبين مركبة الفضاء. سيتركز هذا المقال عن القمر المتعارف عليه بين الناس، وهو القمر التابع للأرض.

حركة القمر
نتيجة تطابق الفترة الزمنية التي يأخذها القمر في دورانه حول نفسه وتلك التي يأخذها في دورانه حول الأرض، يجد أهل الأرض أن نفس الجانب من القمر مقابل للأرض ولا يتغيّر هذا الجانب. وتأثر حركة القمر بدورانه حول الأرض على بحار ومحيطات الأرض وتسبب ظاهرة المد والجزر التي نعرفها. وقد إختلف العلماء على مرّ السنين في أصل القمر وكيف آلت به الأمور على ما هو عليه، ومن أكثر النظريات التي تلقى تأييداً في الأوساط الفلكية، تلك التي تنادي بأن الأرض البكر التي نحن عليها قد إرتطم بها جسم كبير يقدّر حجمه بحجم كوكب المريخ وأقتطع هذا الجسم من الأرض ما اقتطع، وتناثر من الأرض قطع التحمت مع بعضها البعض وكوّنت القمر الذي نعرفه اليوم، وتعرف هذه النظرية بنظرية "الصدمة الكبرى". وقد عمل العلماء على محاكاة نظرية الصدمة الكبرى في اغسطس من العام 2001 ونشرت المحاكاة في هذا الموقع. ولعلّ تشابه المواد المكوّنة لكتلة القمر، بتلك المعادن الموجودة على كوكب الأرض جعلت نظرية الصدمة الكبرى نظرية مقبولة في الأوساط العلمية.

خواصّ القمر
منذ أربع مليارات سنة ونصف، كان القمر مغطّى بالحمم البركانية المنصهرة والتي شكّلت محيطات من الحمم على سطح القمر. وتتكون قشرة القمر من المواد الأوّلية التّالية : يورانيوم، ثوريوم، بوتاسيوم، اكسجين، سيليكون، مغنيسيوم، حديد، تيتانيوم، كالسيوم، المنيوم، والهيدروجين. وعندما تسقط الإشعاعات الكونية على تلك العناصر الأولية، تقوم تلك العناصر على إنعكاس تلك الإشعاعات بخواصّ مختلفة تعتمد على طبيعة العنصر الأولي العاكس للإشعاع وبصورة إشعاعات "جاما". وتجدر الإشارة ان بعض العناصر الأولية على سطح القمر تُصدر إشعاعات جاما بدون الحاجة لتعرّض تلك المواد الأولية لأي نوع من الإشعاعات الكونية كاليورانيوم أو البوتاسيوم والثوريوم.

وجود الماء
يخسف القمر إذا وقعت الأرض بين أشعّة الشمس وبين جزء من القمر أو كلّ القمر، فظلّ الأرض حين تمرّ في مجراها حول الشمس يقع على القمر ويرى أهل الأرض وكأن القمر قد أُقتُطِع من نوره شيء. وننوه هنا أن ليس للقمر نور طبيعي وما النور السّاطع من القمر إلا إنعكاس أشعّة الشمس من على القمر إلى الأرض، فيراه من على الأرض وكأنه ذو نور ساطع. ولا تحدث ظاهرة خسوف القمر إلا في حالة القمر المكتمل (بدر). أمّا في ما يخصّ الكسوف، فيحصل الكسوف للشمس حين يحجب القمر أشعّة الشمس عن الأرض، وتحدث ظاهرة الكسوف في بداية تكوين القمر (هلال).

الخسوف والكسوف
أول من قام بإستكشاف الجانب المظلم من القمر كانت المركبة الفضائية السوفييتية "لونا 2" عندما قامت بجولات مدارية حول القمر في 15 سبتمبر 1959، وأول من حطّ قدمه على سطح القمر هو "نيل ارمسترونج"، قائد المركبة الفضائية الأمريكية "أبولو 11" في 20 يوليو 1969. وفي تلك الفترة، كانت الحرب الباردة في أوجها بين الإتحاد السوفييتي والولايات المتحدة، وأجّج هذا الإنجاز الأمريكي السباق إلى الفضاء بين الإتحاد السوفييتي والولايات المتّحدة. وقد وضع رائد الفضاء "نيل أرمسترونج" لوحة معدنية على سطح القمر كُتب فيها "هنا حطّت أقدام رجال من كوكب الأرض في يوليو 1969 بعد الميلاد، لقد جئنا بسلام باسم البشرية"، وقام رواد الفضاء الثلاثة بالتوقيع على اللوحة المعدنية كما وقّعها الرئيس الأمريكي آنذاك، ريتشارد نيكسون.

القمر في الديانات
ورد لفظ "قمر" في القرآن الكريم 26 مرة وهي:
وتوجد سورة في القرآن باسم سورة القمر تحكي قصة انشقاق القمر على عهد الرسول - صلى الله عليه وسلم -.
وللمسلمين أحكام خاصة بالخسوف والكسوف من صلاة الكسوف والصدقة وغيرها

ابتدأ استعمال هذه الخرسانة المسلحة في حوالى عام 1900 ، حيث استعملت في اطارات و حوائط و ارضيات المبانى المختلفة ، و الخرسانة المسلحة هى خرسانة عادية مضافا اليها الحديد و يسمى حديد التسليح ، تتحمل الخرسانة قوى الضغط بشكل جيد جدا لكنها ضعيفة جدا امام قوى الشد لذلك يضاف الحديد لقدرته على تحمل جميع القوى .

خواص الخرسانة و مميزاتها
1- تظهر تماسكا قويا مع اسطح الأسياخ الحديدية و على ذلك فإن الخرسانة تنقل الإجهادات الزائدة و التى لا تستطيع مقاومتها بنفسها إلى الأسياخ الحديدية .
2- معامل التمدد الطولى للخرسانة Coefficient of Linear Expansion و معامل التمدد الطولى للحديد يعتبروا قريبين من بعض و لذلك فإن الإجهادات الداخلية في الخرسانة المسلحة لا تظهر نتيجة تغيرات درجات الحرارة .
3- الأسمنت يحمى الحديد من الصدأ و في نفس الوقت لا يتفاعل معه .
4- تعيش الخرسانة المسلحة مدة طويلة مع مقاومتها للحريق و الحشرات و الديدان و السوس .
5- سهولة تشكيلها و قلة تكاليف صيانتها و اقتصاديتها على المدى البعيد .

شارلوت بوبكاتس (بالإنجليزية: Charlotte Bobcats) هو نادي كرة سلة من شارلوت، كارولينا الشمالية، الولايات المتحدة الأمريكية. تأسس عام 2004. يلعب في الدوري الأمريكي لكرة السلة للمحترفين في المنطقة الشرقية، مجموعة جنوب الشرقي. ملعبه هو ساحة شارلوت بوبكاتس.
بدأ النادي باللعب في الدوري الأمريكي لكرة السلة في موسم 2004-05. الفريق النسائي للنادي هو تشارلوت ستينغ.

بطولات الفريق
لم يفز ببطولة الدوري الأمريكي لكرة السلة للمحترفين.

تجربة شقي يونغ هي إحدى أهم التجارب الفيزيائية التي أسهمت في البحث في طبيعة الضوء و إثبات طبيعته الموجية ، ثم استخدمت في اثبات وجود خاصية موجية لجميع الجسيمات مثل الإلكترونات و غيرها .
تعتمد تجربة شقي يونغ على انعراج الضوء عند شقين رفيعين في حاجز مانع للضوء ، حيث يقوم الإنعراج بتحويل كلا الشقين إلى منبعين ضوئيين متشابهين مترافقين ، و ينتج عنها عند استقبال الضوء على حاجز أمامهما أنماط تداخل تتميز بأهداب ضوئية شديدة الإنارة و أهداب عاتمة ، و هذا ما يشابه ظاهرتي التداخل البناء و التداخل الهدام في الأمواج . تم الحصول أيضا على نتائج مشابهة عند استبدال الحزم الضوئية ( حزم الفوتونات ) بحزم الكترونية مما كان احد اثباتات مثنوية الموجة-جسيم .

محافظة النبهانية تقع في الجزء الغربي لمنطقة القصيم في المملكة العربية السعودية شرق جبل أبان الأسمر (الأسود قديماً) وتعتبر من أكبر المحافظات إدارياً في المنطقة حيث يتبعها أكثر من 24 مركزاً ومائة قرية وهجرة . ويمر بجانبها وادي الرمة على بعد 5 كم.

التسمية
سميت النبهانية بهذا الاسم نسبة إلى نبهان بن عمرو وهو أبو حيٍّ من طيىءِ . "ذلك بأن الإخباريين الأقدمين ذكروا أن المنطقة التي تقع فيها النبهانية كانت لطيءٍ فأجلتهم عنها بنو أسد. ثم بعد ذلك أصبحت بنو أسد حليفة لطيء وأصبح يقال للقبيلتين (الحليفين) عندما ظهر الإسلام." " قال عنها لغدة الأصبهاني : النبهانية : قرية ضخمة ، أهلها بنو والبة. وقال عنها ياقوت الحموي : نبهانية بالفتح ثم السكون وبعد النون ياء النسبة : قرية ضخمة لبني والبة من بني أسد. " في التاريخ الحديث قبل تأسيس المملكة العربية السعودية كانت مدينة النبهانية هي المنفى لمدن القصيم حيث كان القضاة عندما يحكمون على شخص بالنفي غالباً يكون نفيه إلى النبهانية، لكن بعد تأسيس المملكة اصبح النفي إلى مدينة جيزان.

السبانخ هو نبات زهري موسمي. موطنه الأصلي آسيا. يبلغ طوله 30 سم.
له فوائد عديدة وهو غني بمادة الحديد. يدخل في السلطات والفطائر أو يؤكل مسلوقا.

المجدل تقع على شاطئ البحر الأبيض المتوسط على بعد 21 كم شمال مدينة غزة .و هى الان مدينه اسرائيليه تسمى اشكلون..

طريقة الاستنفاذ (رياضيات) هي طريقة لحساب المساحات والأطوال إستخدمها اليونانيون القدماء وبالذات أرشميدس الذي استخدمها لحساب قيمة تقريبية للعدد ط.
وتتلخص هذه الطريقة في تقريب منحنى معطى بمضلع بحيث يقل الفارق (في المساحة أو الطول) بين المنحنى والمضلع كلما زاد عدد أضلاع المضلع.

اشعياء (معناه خلاص الرب), بالعبرية יְשַׁעְיָהו, كان ابن آمُوصَ و يعتبر الكاتب لسفر اشعياء في العهد القديم من الكتاب المقدس.

السيرة الذاتية
كان اشعياء مُتزوج من امرأة أسمها النَّبِيَّةَ ( سفر اشعياء 8:3 ). لماذا سُميت كذلك ؟ البعض يعتقد بأنه كان لها دور في التنبؤ كما كان لدَبُورَةُ في (سفر القُضاة 4:4). أما البعض الأخر يقول بأنها سُميت كذلك لأنها زوجة نبي وليس لأن لها صفة التنبؤ. جاء لاشعياء ولدين الذان كان لهما أسمين رمزيين شَآرَيَاشُوبَ و مَهَيْرَ شَلاَلَ حَاشَ بَزَ. تنبأ اشعياء في أَثْنَاءِ حُكْمِ كُلٍّ مِنْ عُزِّيَّا وَيُوثَامَ وَآحَازَ وَحِزْقِيَّا مُلُوكِ يَهُوذَا ( سفر اشعياء 1:1). حكم عزيا لمُدة 52 سنة في أواسط القرن الثامن قبل الميلاد, و كان اشعياء قد بدأ مهنتهُ ببضعة سنين قبل موت عُزِّيَّا, حوالي في القرن 74 قبل الميلاد. عاش اشعياء حتى السنة الاربعين من حُكْمِ حِزْقِيَّا, و ممكن ايضاَ قد عاش بضع سنين من حُكم منيسا. لذلك تنبأ اشعياء لمدة 64 سنة على الأقل. في أيام شباب اشعياء يُعتقد بأنه أنتقل بسبب الاحتلال الاشوري لأسرائيل على يد الملك تَغْلثَ فَلاسِرُ ( سفر الملوك الثاني 15:19). خلال الاحتلال رفض َآحَاز التعاون مع ملوك إسرائيل و سوريا ضد الاشوريين ، لذلك فَأَسْلَمَهُ الرَّبُّ لِيَدِ مَلِكِ أَرَامَ، فَأَلْحَقَ بِهِ هَزِيمَةً نكراء وَأَسَرُوا كَثِيرِينَ مِنْ يَهُوذَا نَقَلُوهُمْ إِلَى دِمَشْقَ. كَمَا أَسْلَمَهُ الرَّبُّ لِيَدِ مَلِكِ إِسْرَائِيلَ، فَكَسَرَهُ شَرَّ كَسْرَةٍ ( سفر أخبار الثاني 6-28:5 ). نتيجة لذلك تواضع آحَازَ و أصبح إلى جانب اشور وطلب مُساعدة تَغْلثَ فَلاسِرُ للوقوف ضد إسرائيل وسوريا ( سفر الملوك الثاني 15:29) و (سفر أخبار الايام الاولى 5:26). لم يقُم الاشوريون بالتحرش بمملكة يهوذا على طول حُكم الملك َآحَاز. عندما اعْتَلَى حَزَقِيَّا بْنُ آحَازَ عَرْشَ يَهُوذَا، تشجع ان يثور ضد ملك اشور ( سفر الملوك الثاني 18:7) ودخل تحالف مع ملك مصر ( سفر اشعياء 4-30:2 ). هذا جعل ملك اشور بأن يهدد ملك يهوذا. قاد سنحاريب جيشاً قوياً إلى يهوذا سنة 701 قبل الميلاد. فَجَمَعَ حَزَقِيَّا كُلَّ مَا فِي بَيْتِ الرَّبِّ وَخَزَائِنِ قَصْرِ الْمَلِكِ مِنْ فِضَّةٍ وَذَهَبٍ وَدَفَعَهَا لَسنحاريب ( سفر الملوك الثاني 16-18:14 ) . ولكن بعد مدة فاصلة قليلة، أنشنت الحرب مرة اخرى ومرة ثانية قاد سنحاريب جيشاً قوياً إلى يهوذا (سفر اشعياء 22-36:2 و 37:8 ). قام اشعياء بتشجيع حَزَقِيَّا على مقاومة بلاد اشور. مَضَت السنين اللاحقة من حُكم حَزَقِيَّا كانت بسلام. من الممكن بأن اشعياء عاش خلال فترة قريبة من هذا الحكم و من الممكن ايضاً إلى حكم الملك منيسا ولكن لم يأتي ذكر وقت ممات اشعياء و لا كيف مات في الكتاب المقدس ولا في كتب التأريخ. ايضاً يُعتقد بأنه أستشهد على يد الوثنيين في أيام الملك منيسا.