K-ON !

Sherlock Cosplay

2011-06-22T21:12:00.000-07:00

Sherlock Shellingford is an airheaded detective apprentice whose toy gives her the power of telekinesis. She's always in good spirits and trying to stop her friends from fighting. She's also shown to have an affinity for animals though it is unclear whether they share her feelings.

Last week I did Sherlock Cosplay with my freinds.

Cosplay Costumes

2011-03-13T19:40:00.000-07:00

Cosplay Costumes

Fuu Cosplay

2010-11-16T19:33:00.000-08:00

Fuu Cosplay

Costume Accessories

2010-07-19T20:41:00.000-07:00

Costume Accessories

Hellsing Cosplay

2010-03-25T23:18:00.000-07:00

Hellsing Cosplay

Cosplay Uniforms

2010-01-26T21:25:00.000-08:00

Cosplay Uniforms

doujin gallery Gallery Fake

2009-12-02T20:42:00.000-08:00

doujin gallery Gallery Fake

Nakano Azusa from K-ON

2009-08-18T06:33:00.000-07:00

Azusa is a new student who joins the light music club and plays a Fender Mustang electric guitar. She is in the same year and class as Ui and has quite a mysterious demeanor. She is a self-proclaimed novice guitarist who has been playing the guitar since she was in the fourth grade, and her parents are working in a jazz band. She often finds herself bewildered by the tea parties and cosplaying aspects of the club, when she would rather just practice and is curious on how the club is able to play so well despite their problems and lack of practice. However, she has a certain weakness for cakes and can be calmed down rather easily, sometimes by just being petted. She is constantly hugged by Yui and is nicknamed Azu-nyan after trying on a pair of cat ears and meowing. Despite this, Azusa is not too good with cats. In the band, she looks up to Mio the most due to her maturity and the fact that she is an experienced bassist. She even tries to give Mio chocolate on Valentine's Day. Since joining, Yui comes to her for advice on playing guitar, as well as maintenance.

Yui Hirasawa(><)

2009-08-06T00:36:00.000-07:00

Y(*^__^*)Y 'I'm Yui Hirasawa '

She was so cute!O(∩_∩)O~

TeaTime~

Tsumugi Kotobuki

2009-07-22T02:53:00.000-07:00

Tsumugi,

often referred to as 'Mugi' by her friends, is a wealthy girl with a gentle and sweet personality who plays a Korg Triton Extreme 76 Key keyboard in the light music club. Tsumugi is considered a piano prodigy since she has been playing the piano since she was four and has experience in winning various piano contests. She is the daughter of a company president, and her family has several villas in various places around Japan (and even one in Finland, much to Ritsu, Azusa and Ui's surprise when they try to contact her at home). Since her father also owns a maid café, she often brings confectionery and an assortment of sweets and pastries to the club room, and she diligently makes tea with a tea set which is kept in their club room. Although she is a sweet and gentle girl, she is often weirdly entranced by the sight of two girls interacting closely together, sometimes imagining something more risqué in her head (both Mio and Ritsu find this awkward at times). She originally intends to join the choir club, but joins the light music club instead after receiving an invitation and encouragement from both Mio and Ritsu. Despite her being wealthy, she also tries her hand at a part-time job at a fast-food restaurant. While a lot of things do not bother her, she is fairly conscious about her weight like Mio, and she gets a bit anxious when her family's staff start spoiling her friends during villa visits.

Ritsu Tainaka K-ON

2009-07-14T21:54:00.002-07:00

Ritsu (or Ricchan, as nicknamed by Yui) is the president of the light music club and plays a Yamaha Hipgig Drumset. She has an ambiguous yet upbeat personality, but often has trouble remembering important club activities and announcements, and gets constantly yelled at by Nodoka for forgetting to send in important forms. Ritsu is cheerful, often likes making jokes and is sarcastic most of the time. She usually brainstorms for ideas to earn more money and for the club's success. She says she chose to play the drums because they are "cool", but in reality, she admits that she has trouble playing instruments which involve intricate finger movements, such as the bass, guitar and keyboard. She is a childhood friend of Mio and will often tease her whenever she is cowering from something and has the opportunity to do so. Ritsu is always on the go and will stop at nothing for the success of the light music club. She has a younger brother.

More information in :

http://www.facebook.com/pages/Ritsu-Tainaka-K-ON/87046426422

Ritsu Tainaka K-ON

2009-07-14T21:54:00.001-07:00

Mio Akiyama K-ON

2009-06-10T02:33:00.000-07:00

Mio Akiyama

Mio is a shy girl who is in the light music club and plays a left-handed, 3-Color Sunburst Fender Precision Bass (Fender Jazz Bass in the anime), with a tortoiseshell pickguard. She originally intended to join the literary club, but is forced into the light music club by her childhood friend and the club's drummer, Ritsu. She gets excellent grades in school, but is bad with listening to stories involving macabre experiences, and cowers whenever something gross is brought up.

While she can be mature and strict sometimes, she gets embarrassed easily, and is often teased by Ritsu and Sawako, their club adviser. She cites that she chose bass since it is not the center of attention in the band, unlike the guitarist. Mio is more technical when it comes to music, and Yui often comes to her when she is in need of more guitar tutorials. She is the main vocalist in the group and also writes the songs, although they feature some odd lyrics like "Light and Fluffy Time". She is left-handed and is fascinated by other left-handed bass guitar players. Due to an unexpected accident in one of their live performances, a fan club for her is then made.

http://www.facebook.com/album.php?aid=108314&id=97241316833&saved#/pages/Mio-Akiyama-K-ON/97241316833

Yui Hirasawa Doujinshi

2009-05-19T01:32:00.000-07:00

Yui is the main character of K-On!. She is one of the members of the light music club, and plays a Heritage Cherry Sunburst Gibson Les Paul Classic electric guitar. She does not get good grades in school (though properly coached, she can achieve astounding results, as shown when she has to sit for a re-test and achieves full marks after some tutoring from Mio) and is easily distracted by trivialities. Yui has a very easy-going nature but when hyped, has incredible concentration, though this is only limited to one subject at a time. She will totally neglect any other things in the process, to the point of forgetting anything she has learned beforehand. She is also one of the group's vocalists, although she is prone to forgetting her lyrics mid-performance, as well as overdoing things making her unable to perform.

Chrome Dokuro cosplay

2009-05-05T02:29:00.003-07:00

Kin'iro no Corda

2009-04-20T20:50:00.004-07:00

Kin'iro no Corda:
The story is set in Yokohama, Kanagawa Prefecture. Seiso Academy is the school where Kahoko and most of the characters attend. The academy itself is separated into two departments: General Education and Music. Those in the General Education department study as regular students. Meanwhile, those in the Music department choose an instrument as their course of study. Students of the General Education and Music departments do not share classes. They are separated into two blocks, one for each department. It seems to be a very prestigious and elite school as there are music rooms for those who wish to practice after school hours. The rooms are complete with either grand or upright pianos. There is also an auditorium, which is where the concours were held throughout the series

This is Len, a handsome guy.^.^

akatsuki rings

2009-04-08T23:13:00.004-07:00

I bought a set of akatsuki rings in cosplayfu. Wow! Wonderful. Love it! Share you guys photos:

costume store

2009-03-25T23:23:00.002-07:00

costume store,cosplay for you is really a good webdsite. So I want to share it. hope you will kike it.
The website is:
WWW.COSPLAYFU.COM

โปรโมชั่น เป็นเจ้าของชุดอุปกรณ์รับสัญญาณ จานแดง ทรูวิชั่นส์ DStv เพียง 3,990 บาท (ขายขาด ไม่มีรายเดือน)

2009-03-13T00:46:00.001-07:00

ซื้อชุดอุปกรณ์รับสัญญาณระบบจานดาวเทียมเป็นของตนเอง วันนี้ ราคา 3,990 บาท (ราคารวม VAT แล้ว ) ไม่รวมค่าติดตั้ง 1,500 บาท ดูทีวีชัด 32 ช่องฟรี พร้อม รับสิทธิ ดูช่องของ ทรูวิชั่นส์ ยูบีซี เพิ่ม 7 ช่องง่ายๆ เพียงเปิดใช้ซิมทรูมูฟในกล่อง และเติมเงินทรูมูฟ ผ่านบัตรเงินสด True money นอกจากนี้ยังสามารถสั่งซื้อแพ็คเกจ ช่องรายการชั้นนำจากทรูวิชั่นส์ ยูบีซี ได้มากถึง 96 ช่อง อยากดูเดือนใหนโทรสั่งได้เลย

ดูทีวีชัด 32 ช่องฟรี ประกอบด้วยช่อง 3,5,7,9,NBT,ไทย PBS + DLTV1-15,ETV + Money Channel + TATV,TGN + ช่องเฉลิมพระเกียรติ + MCOT1,MCOT2 + TNN24,TNN2 +TrueVision Preview + วิทยุ DMX 11 ช่อง

ดูช่องของ ทรูวิชั่นส์ ยูบีซี เพิ่ม 7 ช่องง่ายๆ ประกอบด้วยช่อง TRUE FILM ASIA + TRUE MUSIC + T ทีแชนแนล + TRUE EXPLORE 1 + G SQUARE + MAJUNG + Acadamy Fantasia

รับ สิทธิ์สั่งซื้อช่อง พรีเมียร์ลีก เพื่อชมบอลสดๆ 3-5 คู่ / สัปดาห์ ในราคาพิเศษเพียง 299 บาท/เดือน(ปกติ 399 บาท) หรือ 69 บาท/วัน(ปกติ 89 บาท) ตลอดฤดูกาล 2008/2009

สามารถสั่งซื้อช่อง ทรูวิชั่นส์ ยูบีซี สามารถเลือกแพ็คเกจดีๆ อีก 4 แพ็คเกจ ประกอบด้วย
1. Platinum Package.............. ( 82 ช่อง 2,050 บาท/เดือน)
2.Gold Package...................... ( 71 ช่อง 1,462.97 บาท/เดือน)
3.Silver Package................... ..( 61 ช่อง 800 บาท/เดือน)
4.True Knowledge Package... ( 51 ช่อง 390 บาท/เดือน)

อย่าช้านะ...สนใจโทรมาได้เลยวันนี้

โทรสายด่วน 081- 0198991 (สิทธิพงษ์) ได้ทุกวัน

โทรวันนี้ พรุ่งนี้ติดตั้งได้ทันที
(เฉพาะเขตกรุงเทพฯ และ ปริมณฑล)

ติดตั้งฉับไว ไม่ต้องรอคิวนาน บริการโดยตรง

2008-05-02T08:24:00.001-07:00

هم بنو قضاعة بن مالك بن عمرو بن زيد بن مالك بن حمير بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان بن هود عليه السلام .
وهم فخائذ وبطون شتى ، منهم بنو جهينة ، وبنو بهراء ، وبنو نهد ، وبنو خولان ، وبنو سعد هذيم ، وبنو بلى ، وبنو مهرة ، وبنو كلب، و بنو عذرة, وغيرهم الكثير ...
وكانت قضاعة تسكن اليمن ، ومنازلهم بها وهم اليوم في السعودية واليمن ومصر والسودان وبلاد المغرب .

أثناء الفتنة الكبرى
وقفت أغلب قضاعة، و ليس كلها، في صف معاوية، نظرا للموقع الجغرافي حيث كانت تنتشر أغلب قضاعة في الشام و شمال الحجاز.

2008-05-01T08:04:00.000-07:00

1822 - 1905 هو محمد بن علي بن عمر بن أحمد بن حسن القزاح. الفقيه الزاهد المعروف بالشيخ القزاح. وتختلف المصادر في ذكر اسمه والصحيح ما أثبتّ. ولا بدّ من تصحيح ما ذكره ابن أبي الضّياف في إتحافه من أنّه أبو عبد الله محمد ابن الشيخ محمد القزاح. ولد بمساكن سنة 1238هـ/1822م في عائلة متعلّمة إذ يلقّب جدّه علي بالفقيه، وأبوه عمر بالقارئ. تعلّم بمساكن وقرأ على الشيخ محمد -الذي ترجمت له في هذا الكتاب- وسلك منهجه في الزهد والصلاح. برع في الفقه والنحو وبقي يدرّس كتاب مختصر خليل في الفقه بالجامع الأوسط، ويقال إنه كان يحفظه رغم ضخامته مما يدل على قدرة فائقة في الحفظ والفهم. وكان يدعو الله أن يعينه على حفظ هذا الكتاب وعبّر عن ذلك في الأبيات التالية من قصيدته: تفضّل على المحجوب بالكشف للغطا على قلبه حتى يلذّ بذوقتـي فذا العلم مقر وما بثمرته التــي تكون دواه من ذنوب عظيمة خصوصا بعلم الفقه في الدّين كلـه فيا فرحتي إن جاد لي ببغيتي خصوصا بتأليف الإمام الذي بـدا لنا نفعه شرقا وغربا ببثّتـي عنيت به محبوبي وهو خليلهــم فيا حسن ما خلّ وزائد فرحتي تكرّم عليّ يا إلهي بجمعــــه حفظا وفهما واتّباعا وخدمتي وقيل إنّ الشيخ محمد القزاح ختم تدريس كتاب مختصر خليل أربع مرّات في حياته، وتوفّي أثناء تدريسه له في المرّة الخامسة. فأتمّه تلميذه الأكبر محمد بللونة. كما كان الشيخ محمد القزاح يدرّس كتاب السنوسية في التّوحيد ولمّا جلب له تلميذه محمد بللونة كتاب الجوهرة وأعجب به، صار يلقي دروس التّوحيد منه. وقيل إنّه أتمّه ستّ مرّات.
فاقت شهرة الشيخ محمد القزاح مدينة مساكن لتعمّ كامل منطقة الساحل حيث كان يأتيه الناس يستفتونه في المسائل التي تعترضهم في حياتهم. وأورد الشيخ محمد مخلوف في كتابه القيم شجرة النور الزكية معلومة تدل على مكانة الشيخ القزاح في نفوس أهل الساحل. ووجدنا المعلومة في الترجمة المخصصة للشيخ أبي العباس أحمد بن محمد بن أبي زيد المنستيري الفقيه العالم الصالح الذي كان يقوم بشؤون القصر بالمنستير. وقال الشيخ مخلوف: "توفي (الشيخ المنستيري) سنة 869هـ/1464م ودفن بمقبرة المنستير قريبا من شاطئ البحر عليه بناء حفيل. ولما خشي عليه من البحر نقل لموضع آخر بالمقبرة وبني عليه بناء حفيل. أما البناء الأول فأخذه البحر بعد النقل ولم يبق له أثر. وكان الذي تولى نقله هو الشيخ الصالح محمد القزاح المساكني سنة 1310هـ/1892م.".
خلّف الشيخ القزاح آثارا مكتوبة لا زالت لم تطبع ذكرها محمد بوذينة في مشاهير التونسيين وهي كتاب كبير نظم فيه أغلب المسائل الفقهية. وشرح فرائض الدرة البيضاء للشيخ عبد الرحمان الأخضري الجزائري. وكنّش دوّن فيه رحلته إلى الحج. كما أنّي عثرت له على نسخة من قصيدة شعرية مخطوطة تداولها تلاميذه من بعده وهي قصيدة في التوحيد والزهد تعدّ حوالي مائة بيت شعري، وسأوردها كاملة في آخر الكتاب ومطلعها التّالي: حمدت الذي من قال أدعوني أستجب أنا الرّب فعّال لما في مشيئتــي حمدت الذي من في السماء بقهـره على كل خلق في الوجود وسطوتي حمدت الذي من هو في المُلك واحد ومن فضله قد عمّ أهل البسيطـة وصلّيت يا ربّ على خير من مشى وأفضل مبعوث إلى خير أمّـــة فنسألك اللهم علما وحكمــــة وحفظا وتوفيقا لما فيه طاعـــة ونطلب منك اللطف والعفو في الذي قضيت علينا ليس للعبد حيلتــي وقد نظّم قصيدة في علم النّحو وجعل منها أبياتا فيما تبدأ به الجملة العربيّة وقال فيها: ملازم صدر الكلام يا فـتى لام ابتداء ثم شرط قد أتـى ما في التّعجّب والاستفهام مَن مضافا للذي له الصدر اعلمن كذاك كم بشرط كونها خبر موصولنا يكون مقرون الخَبر بالبا وزد لها ضمير الشـان ثمانية تمّت بلا نقصـــان وكان الشيخ القزاح قد وضع منظومة أخرى في الفقه نذكر منها الأبيات التّالية: مستحسنات مالك وهي أربع من غير سبق أحد بها فعُوا أولها الشفعة في الثمــــار ثانيها في البناء والأشجار إن حبست أرضهما، قل وكذا معارة أيضا قلهم وخـذا ثالثها القصاص في النّفس تلي بشاهد مع يمين تقتــل رابعها أنملة الإبهـــــام قل فيها خمس إبل سيـام فهذه مستحسنات للإمــام والله يختم للجميع بالإسلام كما أنّ الشيخ القزاح وضع منظومة شعريّة يتوسل بها إلى الله عزّ وجلّ لإصلاح ولده (عبد القادر). وقد نقل والدي هذه القصيدة من كنّش مخطوط بخط المرحوم محمد الزبيدي الذي نترجم له أيضا في هذا الكتاب. وأذكر بيتين من هذه المنظومة وهما البيت الأول والحادي عشر، وإنّني سأوردها كاملة في ترجمة ابنه الشيخ عبد القادر القزاح. سألتك يا الله يا فرد يا صَمــد تمنُّ على عبد فقير بما قصــد وبالعرش والكرسيّ وما ثمّ من ملَك وبالنّور والفرقان أصلح لنا الولد وترك الشيخ محمد القزاح العديد من التّلاميذ منهم الشيخ محمد بللونة المتضلع في علوم التوحيد والحديث والنحو والصرف، والشيخ علي قلولو الذي تولى الخطابة بالجامع الكبير بمساكن مدة تزيد عن أربعين عاما، وابنه الشيخ عبد القادر القزاح المتضلع في علم الفقه والذي تولى الخطابة بالجامع الكبير والتدريس بالجامع الأوسط مدة من الزمن، وكذلك الشيخ محمد شبيل المؤدب الذي كان يدرس بجامع هلال بمساكن وغيرهم كثير. توفي الشيخ محمد القزاح يوم 5شوال سنة 1323هـ/1905م وكانت جنازته مشهودة حضرها أهل بلده وعدد من علماء الساحل التونسي.
المراجع: مخلوف، شجرة النّور، 258و417-418، محفوظ، تراجم المؤلفين التونسيين، رقم 439، 4/77-80، بوذينة، مشاهير التونسيين، 564-565. رويس، منير، صفحات من تاريخ مساكن.

2008-04-30T08:50:00.001-07:00

ابن سيرين: هو أبوبكر محمد بن سيرين البصري التابعي الكبير، والإمام القدير في التفسير، والحديث، والفقه، وتعبير الرؤيا، والمقدم في الزهد والورع وبر الوالدين، توفي 110 للهجرة بعد الحسن البصري بمائة يوم، وكان عمره نيفاً وثمانين سنة.
كان ابن سيرين قصيراً، عظيم البطن، به صمم، كثير الضحك والمزاح، عالماً بالحساب، والفرائض، والقضاء، ذا وفرة، يفرق شَعْره ويخضب بالحناء، يصوم يوماً ويفطر يوماً.
وقد اشتهر ابن سيرين بتعبير الرؤى والأحلام بما شكل مدرسة في علم تفسير الاحلام، وهو علم من العلوم الشرعية والفراسات الربانية، وكان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أعلم الخلق بعد يوسف عليه السلام بتعبير الرؤى وتأويلها، وقد شرع لأمته أسس وقواعد التعبير، فقال صلى الله عليه وآله وسلم:
1. "إذا اقترب الزمان لم تكد رؤيا المؤمن تكذب".
2. "أصدقهم رؤيا أصدقهم حديثاً".
3. "رؤيا المؤمن جزء من ستة وأربعين جزءاً من النبوة".
4. "رؤيا الأنبياء حق".
5. "اللبن فطرة، والقيد ثبات في الدين، والغرق نار، لقوله تعالى: "أغرقوا فأدخلوا ناراً"1.
6. "من رآني – في المنام - فقد رآني فإن الشيطان لا يتمثل بي"، هذا إذا رآه على صورته التي كان عليها ولم يخرم منها صفة من صفاته.
من أبرز مؤلفات ابن سيرين كتاب تفسير الأحلام. كان ابن سيرين من أئمة التعبير.
قال الذهبي رحمه الله: (قد جاء عن ابن سيرين في التعبير عجائب يطول ذكرها، وكان له في ذلك تأييد إلهي).4
ليس كل ما نسب إلى ابن سيرين يصح عنه، ومن جملة ذلك المؤلف المنسوب إليه في ذلك.
قال هشام بن حسان: كان ابن سيرين يسأل عن مائة رؤيا، فلا يجيب فيها بشيء، إلا أنه يقول: اتق الله وأحسن في اليقظة، فإنه لا يضرك ما رأيت في النوم؛ وكان يجيب في خلال ذلك، ويقول: إنما أجيب بالظن، والظن يخطئ ويصيب.
قيل لابن سيرين: إنك تستقبل الرجل بما يكره؛ قال: إنه علم أكره كتمانه).5
1. قال رجل لابن سيرين: رأيتُ كأني آكل خبيصاً6 في الصلاة؛ قال: الخبيص حلال طيِّب، ولا يحل الأكل في الصلاة، أنت رجل تقبل امرأتك وأنت صائم؛ قال: نعم؛ قال: فلا تعد.
2. وقال ابن سيرين في جنازة يتبعها الناس: هذا قائد له أتباع.
3. قال رجل لابن سيرين: رأيتُ في المنام كأن قرداً يأكل معي على مائدة؛ فقال: هذا غلام أمرد اتخذه بعض نسائك.
4. قال رجل لابن سيرين: رأيتُ في المنام كأني أطير بين السماء والأرض؛ فقال: أراك تكثر الأماني.
5. قال رجل لابن سيرين: رأيت في المنام كأن لحيتي بلغت سرتي، وأنا أنظر إليها؛ فقال: أنت رجل مؤذن تنظر في دور الجيران.
6. سئل ابن سيرين عن الفيل في النوم؛ فقال: أمر جسيم قليل المنفعة.
7. كان ابن سيرين يستحب الزيت في النوم، ويقول: هو بركة كله، إن أكلته، أوأدخلته بيتك، أوشربته، أوادهنت به، أوتلطخت به، لأنه شجرة مباركة.
8. كان ابن سيرين يقول: الماء في النوم فتنة، وبلاء في الدين، وأمر شديد، لأن الله تعالى يقول: "إن الله مبتليكم بنهر"7، وقال: "ماء غدقاً لنفتنهم فيه"8.
وقال ابن سيرين: ومن عَبَر نهراً قطع بلاء وفتنة ومشقة، ونجا من ذلك.
9. أتى رجل ابن سيرين، فقال له: خطبتُ امرأة فرأيتها في المنام؛ فقال له ابن سيرين: كيف رأيتها؟ قال: رأيتها سوداء قصيرة، مكسورة الفم؛ فقال ابن سيرين: أما الذي رأيت من سوادها فإنها امرأة لها مال، وأما ما رأيت من كسر فمها فإنها امرأة فظيعة اللسان، وأما ما رأيت من قصرها، فإنها امرأة قصيرة العمر، فتوشك أن تموت عاجلاً؛ فذهب فتزوجها.
10. وكان ابن سيرين يعبر الرجل إذا رأى أنه حل إزاره، أوانحل، قال: هذا رجل يرزق امرأة.
11. وكان ابن سيرين لا يعبر الخاتم في المنام إلا امرأة يستفيدها، وكذلك كان هشام بن حسان9 لا يعبر الفص في الخاتم، إلا أنه يقول: امرأة فيها قسوة.
12. قال معمر: جاء رجل إلى ابن سيرين فقال: رأيتُ كأن حمامة التقمت لؤلؤة فخرجت منها أعظم ما كانت، ورأيت حمامة أخرى التقمت لؤلؤة فخرجت أصغر مما دخلت، ورأيت أخرى التقمت لؤلؤة فخرجت كما دخلت؛ فقال ابن سيرين: أما الأولى فذلك الحسن، يسمع الحديث فيجوده بمنطقه، ويصل فيه من مواعظه، وأما التي صغرت فأنا أسمع الحديث فأسقط منه، وأما التي خرجت كما دخلت فقتادة، فهو أحفظ الناس.
13. روى ابن المبارك عن عبد الله بن مسلم المروزي قال: كنت أجالس ابن سيرين، فتركته وجالست الإباضية10، فرأيت كأني مع قوم يحملون جنازة النبي صلى الله عليه وسلم، فأتيتُ ابن سيرين فذكرته له؛ فقال: مالك جالستَ أقواماً يريدون أن يدفنوا ما جاء به النبي صلى الله عليه وسلم.
14. وعن هشام بن حسان قال: قصَّ رجل على ابن سيرين فقال: رأيتُ كأن بيدي قدحاً من زجاج فيه ماء، فانكسر القدح وبقي الماء، فقال له: اتق الله فإنك لم تر شيئاً؛ فقال: سبحان الله؛ قال ابن سيرين: فمن كذب فما عليَّ، ستلد امرأتك وتموت، ويبقى ولدها؛ فلما خرج الرجل قال: والله ما رأيتُ شيئاً؛ فما لبث أن ولد له، وماتت امرأته.
15. وقال رجل لابن سيرين: كأني وجارية سوداء نأكل في قصعة سمكة؛ فقال: أتهيئ لي طعاماً وتدعوني؟ قال: نعم؛ ففعل، فلما وضعت المائدة فإذا جارية سوداء، فقال له ابن سيرين: هل أصبت هذه؟ قال: لا؛ قال: فادخل بها المخدع؛ فدخل وصاح: يا أبابكر، رجل والله؛ فقال: هذا الذي شاركك في أهلك.
16. سأل رجل ابن سيرين فقال: رأيت كأن الجوزاء تقدمت الثريا؛ قال: هذا الحسن يموت قبلي ثم أتبعه، وهو أرفع مني.

2008-04-29T08:36:00.000-07:00

لاس فيغاس هي أكبر مدينة في ولاية نيفادا الأمريكية. تشتهر بكثرة عدد الكازينوهات (دور لعب القمار) فيها. يبلغ عدد سكانها 534,847 نسمة (2004)، كما يبلغ عدد سكانها مع ضواحيها حوالي 1,7 مليون نسمة. لاس فيغاس هي مقر مقاطعة كلارك.
لاس فيغاس هي مركز سياحي و فني عالمي مهم، حيث يزورها ما يقارب من 37 مليون سائح سنويا. ربع الإيرادات القادمة من السياحة تأتي من ايرادات الكازينوهات، كما يعود ثلاثة أرباع الايرادات تأتي كتذاكر دخول و هدايا.
ويتم صرف أكثر من 8 ملايين دولار سنوياً على الإباحيات.
اشتهر كل من الفنانين المشهورين أمثال الفيس بريسلي، فرانك سيناترا، سيلين ديون و غيرهم من خلال عملهم في المدينة. تشتهر المدينة بكثرة الكنائس الصغيرة التي يتم فيها مراسم الزواج، التي تتم حسب قوانين المدينة بسرعة و ليونة كبيرة.

2008-04-28T07:55:00.001-07:00

الماظ اتامباييف
4,9
57/كم ({{{التصنيف العالمي كثافة السكان}}})
1,770$ ({{{التصنيف العالمي للناتج القومي للفرد}}})
قرغيزستان دولة في آسيا الوسطى، تجاور الصين وطاجيكستان وأزبكستان وقزقستان. عاصمتها بشكيك. استقلت من الإتحاد السوفيتي في أواخر 1991.

الجغرافيا
توجد جمهورية قرغيزيا في الجزء الشرقي من آسيا الوسطي. تشترك حدودها الشرقية مع إقليم تركستان الشرقية. وهو حالياً تابع للصين. وتحد قرغيزيا من الشمال جمهورية أوزبكستان. ومن الجنوب الغربي والغرب جمهورية طاجكستان وتحيط بكل حدود قرغيزيا بلاد إسلامية .

الموقع
أرض قرغيزيا جبلية في جملتها. تتكون من هضبة عالية تضم في شمالها سلاسل جبلية ثمتل القسم الغربي من جبال تيان شان. وتضم في الجنوب جبال ألاس (ألايسكي) والتي ترتفع إلى أكثر من سبعة آلاف متر (7134) والقسم الأوسط من قرغيزيا سهل ينفتح في الغرب على سهول وسط آسيا. ويضم هذا القسم مجموعة من الوديان النهرية. مثل وادي نارين ووادي نار. وتكون هذه الوديان مجموعة من البحيرات. ويشكل هذا النظام وادي فرغانة، صاحب الشهرة التاريخية في الفتوح الإسلامية لهذه البلاد. والمجموعة المائية تلك جزء من الروافد العليا لنهر سيحون (سرداريا). وهناك بحيرة كبيرة في الشمال إسمها "إيصيق قول".

الأرض
مناخ قرغيزيا قاري متطرف. تعتريه التقلبات. بارد فوق المرتفعات تغطى الثلوج الدائمة قممها العالية. دفيء في المناطق السهلية الوسطى حيث تشكل الجبال حماية طبيعية لها. وهذا أحد أسباب تجمع المهاجرين الروس بهذا السهل. وقد ارتفعت نسبتهم إلى ثلث سكان قرغيزيا. والأمطار الساقطة على الإقليم متوسطة. وتكفى لنمو الغابات وحشائش الاستبس في بعض مناطق قرغيزيا.

التاريخ
عدد سكان البلاد 5 مليون (2005). 70% منهم قرغيز (وكثير منهم بدو)، 14.5% منهم أزبك (أكثرهم في الجنوب)، و9.0% منهم روسي (أكثرهم في الشمال). إلى جانب أقلية من التتار. الشمال أغنى من الجنوب. عمر 34.4% من الشعب أقل من 15 سنة. القرغيز والأوزبك قبائل تركية. وقد تناقص عدد المسلمون نتيجة إلى تهجير القرغيز إلى سيبريا، وبسبب المجاعات والاضطهاد الذي تعرضوا له قبل الحرب العالمية الثانية .
أكثر القرغيز والأوزبيك مسلمون من المذهب الحنفي، وأكثر الروس ملحدون أو مسيحيون.

النشاط البشري
كان القرغيز بدو، وفنهم التقليدي ما يمكن نقلها في الرحيل: الشعر والسجادة. أشهر قصائد القرغيز "مناص"، قصيدة ملحمية طويلة جدا يحكي حروب بين مناص وأبنائه وقبائل الويغور في القرن التاسع م.
ّ

2008-04-27T08:04:00.001-07:00

هي أكبر مدينة و عاصمة تايوان في الجزء الشمالي من الجزيرة. بنيت في القرن الثامن عشر على يد مهاجرين من إقليم فوجيان الصيني و حكمها اليابانييون بين 1895 و 1945. فيما بعد، صارت مقراً لحكومة جانغ كاي شيك و القوميين الصينيين الهاربين من البر الصيني عام 1949. عدد سكانها 2،632،863 نسمة (عام 2004). فيها ثلاث جامعات و أعلى بناء في العالم حالياً و يدعى تايبي 101 بارتفاع 509 متر.

2008-04-26T07:59:00.001-07:00

المؤتمر الشعبي العام وهو تنظيم اسسه الرئيس علي عبد الله صالح [1] في 24 اغسطس عام 1982م معتمدا على ايديولوجية الثورة اليمنية عام 1962 باعتباره الوريث لها والجيل الثاني للثورة ومن خلال مباديء الحزب الستة التي تعبر عن الوحدة الوطنية كركن واساس للوحدة القومية العربية والتنمية والديمقراطية والتسامح والوسطية . من مباديء المؤتمر لا حرية بدون ديمقراطية ولا ديمقراطية بدون حرية ولا حماية بدون تطبيق سلطة القانون.اعتمد الرئيس علي عبد الله صالح خيار الديموقراطية في اليمن منذ وقت مبكر نسبياً، وأصبح أول رئيس يمني ينتخبه الشعب مباشرة في انتخابات 1999، هذه الديموقراطية التي تقوم على أساس قوي من التعددية الحزبية، والحياة السياسية الحرة، التي تشوبها اسقاطات قبلية. فيعد تنظيم المؤتمر الشعبي العام من التنظيمات اليمنية التي تأسست من داخل اليمن ووفق متطلبات الحياة اليمنية فكرا وتنظيما وتاسيسا ، في الوقت الذي تعد فيه الاحزاب الرئيسية الاخرى اللاعبة في الساحة السياسية اليمنية لتي اما اعتمدت في تاسيسها او معتقداتها او تنظيمها على اسس من خارج اليمن . كما يعد المؤتمر من التنظيمات العربية ذات النزعة الوحدوية القومية ويحمل راية الاسلام الوسطي المعتدل كما ورد في الميثاق الوطني للحزب.

2008-04-25T08:04:00.001-07:00

سنوات العقد: 1990 - 1991 - 1992 - 1993 - 1994 - 1995 - 1996 - 1997 - 1998 - 1999

أحداث

1990: العراق تغزو الكويت.
1991: لينوس تورفالدس يعلن عن لينكس.
1991: استقلال جمهورية كازخستان.
1992: افتتاح مدينة الملاهي يورو ديزني في فرنسا.
1992: موجة من الاضطرابات في مدينة لوس أنجلوس الأمريكية بعد النطق ببراءة رجال الشرطة الذين هموا بضرب المواطن الزنجي رودني كنج. وفي الأيام الثلاثة التي تلت، سقط 54 من القتلى وتم إتلاف المئات من المباني.
1993: توقيع اتفاقية أوسلو بين إسرائيل ومنظمة التحرير الفلسطينية.
1994: أول إصدار لمتصفح نتسكيب.
1995: جاك شيراك يصبح رئيس فرنسا.
1996: إنتاج لغة البرمجة Delphi.
1997: ظهور SkyOS.
1999: فوز إيهود باراك لرئاسة وزراء إسرائيل.

2008-04-24T08:26:00.000-07:00

لا يوجد أحد متساوي
كل الأمور الجيدة
قل الحق
All Good Things (Come to an End) أو Lo Bueno Siempre Tiene Un Final هي أغنية للكندية نيلي فرتادو من ألبوم طليق بنسختها الإنجليزية و من ألبوم طليق (النسخة الصيفية المحدودة) بنسختها الإسبانية بعنوان Lo Bueno Siempre Tiene Un Final ، طرحت في نوفمبر 2006 ، تتميز بطابع البوب الهادئ الرومانسي ، و قد غنتها فرتادو في حفل توزيع جوائز وورلد ميوزك أووردز حين حصلت على جائزة أفضل فنانة Pop/Rock ، صوّرت الأغنية بواسطة المخرج ذاته الذي أخرج لا يوجد أحد متساوي ، و قد عرضت الأغنية على القنوات العربية أيضاً .تميز الكليب بالرومانسية و الألوان تميزت بالبياض ، و قد أستخدم هذا اللون في الفيديو نظراً لنقاءه و هو ما يتناسب مع أجواء الأغنية .

الصيغ و قائمة الأغاني
هذه مجموعة السيديز التي أصدرت للأغنية في مجموعة من الدول.

"All Good Things (Come to an End)" (radio mix)
"Maneater" (Radio 1 Live Lounge session)
"All Good Things (Come to an End)" (radio mix)
"All Good Things (Come to an End)" featuring Reamonn
"No Hay Igual" featuring Residente Calle 13
"All Good Things (Come to an End)" (video)
"All Good Things (Come to an End)" (radio edit)
"All Good Things (Come to an End)" featuring Reamonn
"Maneater" (Live Lounge Radio session)
"All Good Things (Come to an End)" (video)
"All Good Things (Come to an End)" (radio edit)
"Maneater" (Radio 1 Live Lounge session)
"All Good Things (Come To An End)" (radio edit)
"Maneater" (Live)
"No Hay Igual"
"All Good Things (Come To An End)" (video)

2008-04-23T09:15:00.001-07:00

قال الله تعالى : { إن الله لعفو غفور} الذي لم يزل، ولا يزال بالعفو معروفاً، وبالغفران والصفح عن عباده موصوفاً . كل أحد مضطر إلى عفوه ومغفرته ، كما هو مضطر إلى رحمته وكرمه. وقد وعد بالمغفرة والعفو ، لمن أتى بأسبابها ، قال تعالى : { وإني لغفار لمن تاب وآمن وعمل صالحاً ثم اهتدى }.

2008-04-22T08:03:00.001-07:00

الأنسولين (بالإنجليزية: Insulin) هرمون ذو طبيعة بروتينية . وهو عديد ببتيد يتكون من 51 حمضا أمينيا تتوزع على سلسلتين AوB تجمع بينها جسور من ثنائي الكبريت. اكتشف الدكتور فريدريك غرانت بانتنغ الذي ولد في عام 1801م التركيب الكيميائي لجزيء الانسولين في عام 1923 في معمله بجامعة كمبريدج ببريطانيا وتوفي في عام 1941م إثر حادث تحطم طائرة و منح جائزة نوبل في العام 1958 عن هذا الاكتشاف.
يفرز هرمون الأنسولين من جزر لانكر في البانكرياس, يمر الأنسولين مباشرة في مجرى الدم حيث ينظم عملية بناء المواد الكربوهدراتية من سكر ونشا.
الأشخاص المصابون بالبول السكري ليس لديهم القدر الكافي من الأنسولين أو يعانون من انعدامه كليا, لذا يجب عليهم أن يتعاطوا جرعات محسوبة من الأنسولين كل يوم.
يكون حقن الأنسولين تحت الجلد ولا يمكن أخذه عن طريق الفم لأن عصارات المعدة تتلفه.
توجد علاجات تأخذ عن طريق الفم تعمل كمحفز لخلايا البنكرياس لإنتاج الأنسولين, من هذه العلاجات ما يعرف بالأسواق بأسم الكلوكوفاج (Metformin HCI) وآخر باسم مجموعة الدايابنيز.
للبصل تأثير إيجابي لتعويض الأنسولين لحد كبير في معالجة داء البول السكري.
تقوم شركة فايزر Pfizer لإنتاج الأدوية بإنتاج أنسولين جديد يؤخذ عن طريق الاستنشاق بواسطة الأنف عبر بخاخ Inhaler بدلا من الزرق عن طريق الحقن (الأبر), واستخدام الأنسولين بهذا الأسلوب لازال موضوع دراسة للتاكد من خلوه من الآثار الجانبية على الرئتين نتيجه للاستخدام الكثير.

2008-04-21T08:48:00.001-07:00

هونسلو أو هونزلو (الانكليزية ، Hounslow borough)هي منطقة ادارية تقع في غرب لندن معظمها ضمن منطقة ميدل سكس .يبلغ عدد سكانها 212,341 نسمة حوالي 40% من سكانها هم من غير البيض أي الهنود أو كما يسمون في بريطانيا الأسيويين ،السود ،الصينيين و غيرهم.

أهم مناطق هونسلو
تمر في منطقة هونسلو خطان رئيسيان لمترو الأنفاق و هما بيكاديللي(ذو اللون الأزرق) و ديستريكت( ذو اللون الأخضر).اضافة إلى خطي قطار رئيسيين هما سيلفر لينك و خط ساوث ويست لندن.

2008-04-20T09:06:00.001-07:00

العقيق تعبير لا يصف معدن معين ولكن يطلق على مجموعة من الأشكال المختلفة للسيليكا، وخصوصا الخلقدوني Chalcedony.
والعقيق من الأحجار الكريمة يوجد في أستراليا في وادي العقيق بالغرب من نهر روبرتسون وفي أمريكيا في منطقة اوريجون ومونتانا وكاليفورنيا ويونغ وواشنطن والبحيرات العظمى وفي البرازيل في المناطق الجنوبية وفي أوروجواي في المنطقة الشمالية من البلاد وفي تشيكوسلوفاكيا وفي ألمانيا وفي اليمن وفي الهند وفي الصين.
ينتمي العقيق إلى أحجار السلكا ويعد من الفصيلة غير المتبلورة منها يتألف كيميائيا من ثاني أكسيد السلكون SIO2 ويشوبه أكسيد الحديد وأحيانا بعض النيكل كما قد تكتنفه فقاعات ماء أو غاز فيسمى علميا حينذاك أنهدروس ENHDROS وهو يتكون من ترسب محاليل مائية ويتواجد في الحمم البركانية فيملأ التجاويف التي أحدثها انبثاق الغازات أثناء أنجماد الصهارة كما يعثر عليه في الصخور الرسوبية وبين الحصى وهو ذو ألوان متباينة وبريق شمعي شفاف أو نصف شفاف أو معتم.
ينتسب العقيق إلى أنظمة التبلور السداسية ووزنه النوعي ما بين (2.60 - 2.65 ) ومعامل انكساره ما بين ( 1.544 – 1.553).

من أنواعه:

العقيق الأحمر وأجوده ما اشتدت حمرته وأفضله يعرف باليماني ويطلق على الأنواع الحمراء والبرتقالية اسم كارنيليان CARNELIAN أما الحمراء الذهبية والحمراء البنية فتدعى سارد SARD.
العقيق الأصفر ويوجد منه الأصفر الفاتح والأصفر الخالص والأخير يسمونه شرف الشمس.
العقيق الأبيض اللبني اللون.
العقيق الأزرق يعرف باسم الكالسيدوني الأزرق BLUE CHALCEDONY وهو ذو زرقه باهته عادة.
العقيق الأخضر وهو نادر ويعزى اللون الأخضر إلى آثار النيكل.
العقيق عديم اللون التي تشبه إلى حد بعيد أحجار البلور CRISTAL.
العقيق متعدد الألوان وهو العقيق المتقزح IRIS CARNELIAN و العقيق المبرش BRICCIATED AGATE و العقيق المطحلب MOSS AGATE ذو البقع تشبه الطحالب أو الشعب و العقيق المريش PLUM AQATE فيه نقط لو قطعت لبدت كهيئة الريش أو الزهور.

2008-04-19T08:48:00.001-07:00

عبد الرحمن منيف (1933 - 24 يناير 2004) أحد أهم الروائيين العرب في القرن العشرين حيث استطاع في رواياته أن يعكس الواقع الاجتماعي و السياسي العربي ، و النقلات الثقافية العنيفة التي شهدتها الممجتمعات العربية خاصة في دول الخليج العربية أو ما يدعى بالدول النفطية . ربما ساعده في هذا أنه أساسا خبير بترول عمل في العديد من شركات النفط مما يجعله مدركا لاقتصاديات النفط ، لكن الجانب الأهم كان معايشته و إحساسه العميق بحجم التغيرات لاتي أحدثتها الثورة النفطية في صميم و بنية المجتمعات الخليجية العربية .
يعتبر منيف من اشد المفكرين المناوئين لأنظمة كثير من الدول العربية. من أشهر رواياته "مدن الملح" التي تحكي قصة إكتشاف النفط في السعودية وهي مؤلفة عن 5 أجزاء، ورواية شرق المتوسط التي تحكي قصة المخابرات العربية وتعذيب السجون.

مؤلفاته
هدم أجزاء من قبر الروائي عبدالرحمن منيف الواقع في مقبرة الدحداح في العاصمة السورية دمشق ، حدث ذلك في أواخر شهر مايو من عام 2007 ميلادية دون التعرض إلى رفاتة. أدت هذه الحادثة إلى نشوء العديد من التكهنات عن أهداف وغايات الفعلة وماهي طبيعتهم. ،

2008-04-18T08:27:00.001-07:00

ولاية نيويورك: إحدى ولايات الولايات المتحدة الأمريكية.
مدينة نيويورك: أكبر مدن الولايات المتحدة الأمريكية و إحدى أكبرها في العالم.

2008-04-17T08:54:00.001-07:00

الكنغر Kangaroo
المجموعة: ذوات الوتر
القسم: الثدييات
الفصيلة: الحيوانات الكيسية (الجيب)
العائلة: الكنغريات
الفئة: كنغر
النوع: كنغر عادي
هي أكبر الحيوانات من طائفة الجرابياتالتي تحمل صغارها في جيب في البطن ، ومنها دب الكوالا ، ومن هذه الفصيلة أنواع الكنغر ، منها الكنغر الأحمر والكنغر الرمادي ، يعيش في استراليا ومعروفة منه عدة أنواع. يبلغ حجم صغارها حجم الأرنب للكنغر.
الكنغرالعادي يصل أحياناً لارتفاع مترين ووزن 100 كغم. يستعمل أرجله الخلفية للحركة وذنبه القوي ليحافظ على اتزانه أثناء الحركة بالقفز والركض، تستطيع الكبار أن تقفز إلى بعد 33 قدماً وارتفاع 9 أقدام.
تلد جرائها قبل أن يتم نموها لذا تستكمل نموها داخل جيبها.
لحم الكنغر يؤكل في أستراليا

2008-04-16T08:51:00.001-07:00

هذه المقالة تتحدث بشكل أساسي عن الرؤية المسيحية ليسوع المسيح ، إذا أردت قراءة الرؤية الإسلامية توجه إلى مقالة المسيح في الإسلام ، لمزيد من المعلومات انظر مقالة المسيح .
يسوع (من 2-8 قبل الميلاد إلى 29-36 بعد الميلاد) ويعرف أيضاً باسم يسوع المسيح حيث كلمة المسيح تعنى "الممسوح بالزيت" التى اشتقت من كلمة المسيا اليهودية، ويعرف أيضا بيسوع الناصري نسبة إلى مدينة الناصرة التي عاش فيها معظم أيام حياته. يسوع هو اسم باللغة الآرامية (ܝܫܘܥ). يسوع بالعبرية تنطق يشوع (יהושע) ومعناها الحرفي "يهوه شوع" أى "الله يخلص".
المسيح حسب الكتاب المقدس وحسب إيمان المذاهب المسيحية الأساسية الأرثوذوكسية والكاثوليكية والغالبية البروتستانتية هو ابن الله،: إله من إله .. نور من نور .. اله حق من إله حق .. وهو الإقنوم الثاني في الثالوث الأقدس (الاله الواحد في ثلاث اقانيم متساوية ومتحدة في الجوهر).
ولد يسوع المسيح في بيت لحم كما توجب أن يولد ، بحسب ما تنبأ عنه النبي ميخا. تذكر الاناجيل (متى، مرقس، لوقا، يوحنا) شهادات حية مما رأوه وتعلموه وكانوا شهودا له لما عمل من أعمال. كانت ولادته معجزية من غير أب، إذ حل الروح القدس على السيدة مريم العذراء، فحبلت به، ثم ولدته في بيت لحم، كما جاء في الكتاب المقدس.
يؤمن المسيحيون أنه صلب و مات من أجل دفع ثمن خطايا جميع البشر، كي لا يهلك كل من يؤمن به، بل تكون له الحياة الأبدية. ثم أقيم من قبره في اليوم الثالث، قاهرا الموت بالموت، كما تنبأ عنه في العهد القديم. ثم ظهر لتلاميذه وبقي معهم أربعين يوماً ومن ثم صعد إلى السماء، وجلس عن يمين الآب وسوف يأتي في اليوم الأخير ليدين الأحياء والأموات وملكه لن يكون له انقضاء .

الأسس و العقائد يسوع المسيح الثالوث الأقدس (الأب ، الابن ، الروح القدس) كرستولوجيا· الكتاب المقدس· علم اللاهوت المسيحي. قانون الإيمان تلاميذ المسيح· الكنيسة· ملكوت الله· إنجيل تاريخ المسيحية· الخط الزمني
الكتاب المقدس العهد القديم· العهد الجديد الوصايا· عظة الجبل الولادة· قيامة يسوع· الإرسالية الكبرى الوحي· الأسفار· القانون· أبوكريفا التفسير· السبعينية· الترجمات
الثيولوجيا المسيحية تاريخ الثيولوجيا· الدفاع الخلق· سقوط الإنسان· الميثاق· الشريعة النعم· الإيمان· الغفران· الخلاص تقديس· تأله· العبادة علم الكنيسة· الأسرار المقدسة· الأخرويات
التاريخ المبكرة· المجامع المسكونية· العقائد الانشقاق· الحملات الصليبية· الإصلاح البروتستانتي مسيحية شرقية أرثوذكسية شرقية· أرثوذكسية مشرقية مسيحية سريانية· كاثوليكية شرقية مسيحية غربية كاثوليكية غربية · بروتستانتية كالفينية · معمدانية · لوثرية أنغليكانية· تجديدية العماد إنجيلية · ميثودية . مورمونية أصولية · ليبرالية · خمسينية كنيسة الوحدة · . شهود يهوه علم مسيحي . توحيدية . الأدفنتست مواضيع مسيحية الفرق· حركات· محاولات التوحيد المسيحية موعظة· الصلاة· موسيقى ليتورجيا· افخارستيا· الرهبنة· تقويم· الرموز· الفن
شخصيات مهمة رسل المسيح الاثنا عشر. الرسول بولس آباء الكنيسة. قسطنطين. أثناسيوس· أوغسطينوس انسيلم· الأكويني· بالاماس· ويكليف لوثر· كالفن· جون ويزلي بوابة المسيحية

حياته وتعاليمه بحسب الإنجيل
بين الأناجيل الأربعة اختصت بشارتي متى ولوقا فقط بالحديث عن نسب يسوع والسلالة التي انحدر منها، حيث تحدث متى الإنجيلي عن نسب يسوع المنحدر من ناحية أبيه القانوني أمام الشرع اليهودي وهو يوسف خطيب السيدة العذراء، أما لوقا الإنجيلي فقد تكلم أيضا عن نسب يسوع من ناحية يوسف ولكن استنادا إلى تفاسير أخرى، فقد مر خط نسب المسيح في إنجيل لوقا عبر سلالة والدته مريم، ولكن بشكل عام كِلا الإنجيليين يرجعون نسب المسيح إلى داود الملك ومنه إلى النبي إبراهيم.
تتشابه قائمتا النسب عند متى ولوقا من إبراهيم إلى داود ولكنها تختلف من داود إلى يوسف خطيب مريم، يبتدأ متى بسليمان مرورا بجميع ملوك يهوذا حتى الملك الأخير يكنيا، وبعد يكنيا انتهى خط الملوك في سلسلة النسب بسبب الاحتلال البابلي لمملكة يهوذا، وبكل الأحوال كانت رغبة متى هي التأكيد على انحدار يسوع من سلالة الملوك فهو إذا الوريث الشرعي لعرش إسرائيل.
في إنجيل لوقا نجد قائمة نسب يسوع هي أطول من قائمة إنجيل متى، وذلك لأن لوقا يبتدأ من آدم ويذكر أسام أكثر بين داود ويسوع حيث يعتقد أن متى كان يختصر القائمة بذكر الشخصيات الأكثر أهمية بينما اهتم لوقا كما هو معروف عنه بالدقة فذكر القائمة بتفصيل أكثر .
تتحدث بعض أسفار العهد الجديد كإنجيل متى ومرقس والرسالة إلى الغلاطيين عن وجود أقارب ليسوع بما في ذلك إخوة وأخوات، الكلمة اليونانية المستعملة في هذه النصوص هي (adelphos) والتي تترجم إخوة في الكثير من ترجمات العهد الجديد، ولكن الكلمة بشكل عام قد تدل على أي قرابة عائلية كما أن المسيحيين الكاثوليك والأرثوذوكس وبعض البروتستانت يؤمنون بأن إخوة يسوع هؤلاء هم أبناء عمومته وأنسباءه أو أبناء يوسف خطيب أمه من زوجة أخرى وذلك لإيمانهم ببتولية مريم قبل وأثناء وبعد ولادتها ليسوع المسيح.

النسب والعائلة
استنادا لمتى ولوقا فقد ولد يسوع في مدينة بيت لحم في اليهودية، وأمه هي العذراء مريم التي حبلت وولدت به بطريقة معجزية بواسطة الروح القدس بدون اي اتصال جسدي، حيث يحدثنا إنجيل لوقا عن زيارة الملاك جبرائيل لها ليخبرها بأنه قد اختيرت لتكون والدة ابن الله ، وبعدها يتكلم إنجيل متى عن هروب يوسف ومريم وطفلها إلى مصر هربا من أمر الملك هيرودس بإعدام كل أطفال بيت لحم ونواحيها من عمر سنتين فما دون، ولكنهم عادوا بعدها إلى ديارهم بعد زوال الخطر.
استنادا إلى الإنجيل المكان الذي قضى فيه يسوع طفولته هو مدينة الناصرة التي في الجليل، وبحسب إنجيل لوقا عاش يوسف ومريم في الناصرة قبل ولادة يسوع وعادوا إليها عقب ولادته، أما بالنسبة لإنجيل متى فقد بقيت العائلة في مصر حتى وفاة الملك هيرودس ولما عادوا إلى أرض إسرائيل علم يوسف بأن ابن هيرودس ملك على اليهودية مكان والده فخشي يوسف العودة بأسرته إلى هناك، وبوحي من الله جاءه في حلم انصرف إلى نواحي الجليل إلى مدينة الناصرة .

الميلاد
بحسب انجيل لوقا ، ومن هذا نعرف بأن يسوع قضى حداثته بتعلم تلك المهنة من أبوه يوسف .

الطفولة و بداية حياة البلوغ
فاتحة إنجيل مرقس هي قصة عماد يسوع على يد يوحنا المعمدان ، و التي يعتبرها العديد من دارسي الكتاب المقدس بداية انطلاق يسوع في دعوته العلنية ، فبحسب مرقس فقد جاء يسوع إلى نهر الأردن ليعتمد حيث كان يوحنا المعمدان يعظ الشعب ويعمدهم معمودية التوبة . يضيف إنجيل متى هنا الحوار الذي دار بين يسوع ويوحنا عندما امتنع يوحنا في البداية عن عماد يسوع طالبا منه بأن يعمده هو ، ولكن امتثل يوحنا اخيرا لرغبة يسوع وعمده { اسْمَحِ الآنَ ، لأَنَّهُ هَكَذَا يَلِيقُ بِنَا أَنْ نُكَمِّلَ كُلَّ بِرٍّ.} .

العماد و التجربة على الجبل
يقدم لنا الإنجيل يسوع على أنه المسيا أي المسيح المًنتظر ، و الذي أًرسِِل { لِيَخْدِمَ وَلِيَبْذِلَ نَفْسَهُ فِدْيَةً عَنْ كَثِيرِينَ } { مرقس 10: 45 }، ولكي يبشر بالأخبار السارة { إِنَّهُ يَنْبَغِي لِي أَنْ أُبَشِّرَ الْمُدُنَ الأُخَرَ أَيْضاً بِمَلَكُوتِ اللهِ ، لأَنِّي لِهَذَا قَدْ أُرْسِلْتُ } .
بحسب إنجيلي لوقا ويوحنا فأن يسوع بذل جهده لإيصال بشارته للسامريين ، والذين كانوا يؤمنون بكتاب التوراة أي كتب موسى الخمسة الاولى ويرفضون بقية كتب الانبياء التي يؤمن بها اليهود ، وكان هذا أحد أسباب العداوة القائمة بين الطرفين ، إلا أن ذلك لم يمنع يسوع من التوجه لهم وإخطارهم ببشارة ملكوت الله .

الخدمة والتبشير
استنادا إلى الإنجيل فأن يسوع جاء مع اتباعه إلى أورشليم في عيد الفصح اليهودي ، حيث اجتمع هناك حشدا كبيرا لاستقباله ، وكان الحاضرين يهتفون { أُوصَنَّا! مُبَارَكٌ الآتِي بِاسْمِ الرَّبِّ! مَلِكُ إِسْرَائِيلَ! }

القبض على يسوع ومحاكمته وموته
بحسب الإنجيل فأن يسوع قد قام من الموت في اليوم الثالث لصلبه ، ويخبرنا إنجيل متى عن ظهور ملاك قرب قبر يسوع وبلَّغ خبر قيامته للنسوة الذين كن قد جئن إلى هناك ليًطيبن جسده بحسب العادة التي كانت جارية أنذاك ، وبحسب إنجيل لوقا كان هناك ملاكين في القبر أما إنجيل مرقس فيتحدث عن وجود شاب يرتدي لباس أبيض .
وفي إنجيل مرقس نجد أن مريم المجدلية كانت أول من ظهر له المسيح في صبيحة القيامة ، وبحسب أعمال الرسل فأن يسوع ظهر لاحقا لبولس الرسول أثناء سفره إلى دمشق ، وقد وعد يسوع بأنه سيأتي مرة أخرة ليتمم كل ما تبقى من نبوات عنه حول الأيام الأخيرة .

القيامة والصعود
فيما يلي عرض لآراء مذاهب مسيحية أخرى حول يسوع المسيح، وهي تخالف بطبيعة الحال الرؤيا المسيحية التقليدية للمذاهب الكبرى الأرثوذكسية، الكاثوليكية والبروتستانتية.

يسوع في المذاهب المسيحية الأخرى
لا تعتقد الآريوسية بألوهة المسيح وتقول بأن الإبن الكلمة { المسيح } ليس بإله فهو مولود من الله الآب لذلك فإن علاقته مع الآب هي علاقة بنوة وليست مساواة أو مشاركة في ذات الطبيعة الإلهية ، وعلى هذا فالكلمة ليس أزلي ولكن مخلوق خاضع لله .

الآريوسية
في النسطورية يسوع المسيح مكون من شخصين ، إلهي وهو الكلمة وإنساني أو بشري هو يسوع ، فبحسب النسطورية لا يوجد اتحاد بين الطبيعتين البشرية و الإلهية في شخص يسوع المسيح . بل هناك مجرد صلة بين إنسان والألوهة ، وبالتالي لا يجوز إطلاق اسم والدة الإله على السيدة مريم العذراء كما تفعل الكنائس المسيحية الكاثوليكية والأرثوذكسية( الكنائس البروتستانتية لاتطلق اسم والدة الإله على العذراء أيضا) لأن مريم بحسب النسطورية لم تلد إلها بل إنسانا فقط حلت عليه كلمة الله أثناء العماد وفارقته عند الصليب .

المورمون
بالنسبة لشهود يهوه فإن يسوع ليس إنسانا وليس إلها قديرا بل هو مخلوق روحاني قدير وملك سيحكم في يوما ما على العالم باسم يهوه وقد نال لقب المسيح عندما اعتمد في نهر الأردن على يد يوحنا المعمدان ، الله يهوه قام بخلق يسوع المسيح قبل كل خليقة وبه خَلَقَ كل شئ ، أي أن يسوع هو المخلوق الوحيد الذي خًلِقَ مباشرة من قبل الله ، فهو ابن الله البكر الناطق بلسان يهوه فهو كلمة الله ، وقد تعلم يسوع من ابوه يهوه كل شئ في الفترة الطويلة التي قضاها في السماء إلى جانبه ، ثم بدأت مرحلة جديدة من حياته عندما أًرسِل إلى الأرض وولد بطريقة معجزية من مريم العذراء ، وعندما بلغ الثلاثين من عمره بدأ ينادي ببشارة ملكوت الله وفي نهاية مسيرته الدنيوية قدم حياته طوعا بدافع المحبة للإنسان لكي يعطي للبشرية الأمل بالمستقبل ، وقد قًتِل صلبا على عمود وليس على صليب كما يدعي المسيحيين ، وبعد موته قام كشخص روحاني وصعد إلى السماء وجلس عن يمين يهوه منتظرا أن يستلم حكمه الملكي والذي ناله وبدأ يحكم كملك ، وسوف يأتي في يوم ما ليشن حربا ليهلك الأمم الشريرة وليحفظ أتباعه الأبرار أثناء تلك الحرب المسماة هرمجدون ، وبعدها سيحيا أتباعه في كنفه بسلام عظيم كرعايا أرضيين لملك يهوه السماوي حيث سينهي المرض والموت والجوع .

شهود يهوه

يسوع في الديانات الابراهيمية الأخرى
لايؤمن اليهود بيسوع ويرفضون فكرة تألهه و بأنه جزء من ثالوث الهي ، واليهودية أيضا لاتعترف بكون يسوع هو المسيا أو المسيح المنتظر ، لأنه وحسب اعتقادهم لم يتمم النبوات التي تحدثت عن المسيح وعن العصر المسيحاني الذي سيجلبه معه ، ونجد موقف اليهودية من يسوع بشكل واضح في كتابات الرابي موسى بن ميمون حيث يقول في كتابه ( ميشناه التوراة ) :
" أما عن يسوع الناصري الذي ادعى أنه المسيا { المسيح } وقتل بأمر المحكمة ، كان النبي دانيال قد سبق وتنبأ عنه { وأطفال ثوار شعبك سيرفعون أنفسهم لمرتبة النبوة فيتعثرون } ، فهل يمكن أن توجد صخرة عثرة أكبر من هذه ؟ كل الأنبياء أجمعوا على أن المسيا سوف يخلص إسرائيل وينقذه وبأنه سيجمع المشتتين ويقيم الوصايا ، بينما سبب الناصري ضياع إسرائيل بحد السيف وتفرق من تبقى منهم في كل مكان ، كما أنه غير التوراة وتسبب بحصول خطأ فظيع بعبادة إله إلى جانب عبادة الرب .
ولكن عقل الإنسان لا قدرة له على الوصول إلى مقاصد الخالق لآن أفكاره وطرقه ليست كأفكارنا وطرقنا ، كل هذه المسائل عن يسوع الناصري و عن الإسماعيلي الذي قام من بعده { محمد } كانت الغاية منها تمهيد السبيل للملك المسيا و لإعادة العالم الزائل لعبادة الله معا كما قال النبي صفنيا (3/9){ لأني حينئذ أحول الشعوب إلى شفة نقية ليدعوا كلهم باسم الرب ليعبدوه بكتف واحدة .} " .
وتعلن اليهودية الإصلاحية بشكل صارم بأن كل يهودي يصرح بان يسوع هو المسيح المخلص فهو ليس بيهودي بعد ، فبحسب التقليد اليهودي فأن السماء لم ترسل أنبياء بعد عام 420 ق.م ، فيكون بذلك النبي ملاخي هو أخر أنبياء اليهودية والذي سبق زمانه زمان يسوع بعدة قرون .
فاليهود إذا يؤمنون بشكل قاطع بأن يسوع لم يتمم الشروط الأساسية التي حددتها التوراة عن شخصية المسيح ، فهو ليس المسيح ولا حتى نبي مرسل من عند الله .

موقف اليهودية من شخص يسوع
يصف القرآن عيسى بأنه كلمة من الله ألقاها إلى مريم بنت عمران. ويذكر القران أن عيسى بشر ككل البشر وأن الله خلقه بدون أب كما خلق آدم بدون أب أو أم، وأن أمه صدّيقة اختارها الله لمعجزته بولادة عيسى. و قد اختاره المولى ليكون نبيا لبني إسرائيل و أيده بالمعجزات من إحياء الموتى والإبراء كرسالة و بينة على قومه. و قد غلا فيه قومه من بعد ما رفعه الله اليه ولم يقتله بشر. و من الغلو فيه أن بعض البشر قالوا إنه ابن الله وعبدوه. ولقد أيده الله بمعجزات عديدة فقد تكلم في المهد وشفى المرضى وأقام الموتى باذن الله ، وأنه خلق من الطين طيرا بإذن الله . لم يصلب ولم يُقتل بل رفعه الله إليه ونجاه من مكر أعدائه.
ويصفه المسلمون بانه من اولي العزم من الرسل اي انه احد أفضل الرسل عليهم السلام الذين ارسلوا من الله إلى البشر الذين تركوا الطاعة الخالصة لله.
ولهذا يحترم المسلمون المسيح ويقولون السلام عليه وعلى غيره من الأنبياء كما يعتقدون بانه المسيح الذي ياتي لينقذ المسلمين المؤمنين بالله آخر الزمان ليعود ويملأ الارض عدلا و قسطا و ليس كما يظن البعض بان مسيح المسلمين محمد صلى الله عليه وسلم فمحمد نبي الاسلام و رسوله و عيسى هو المسيح.
ولقد جاء ذكر المسيح عليه السلام في القرآن مقترنا بالكثير من المعجزات وخوارق العادات التى لايمكن ان يصدقها البشر إلا اذا كان هذا التصديق نابع عن إيمان بالقرآن وبنبى الاسلام الذى يعتبر بالنسبة للمسلمين اصدق شاهد على نبوة عيسى وعلى طهارة امه الصديقة مريم عليها السلام.

يظن البعض أن استخدام العرب و القرآن الكريم للفظة عيسى بدلا من لفظة يشوع أو يسوع في لغتها الأصلية لذكر اسم المسيح جاءت كتعريب لاسمه اليوناني إيسوس Ιησούς. في الإسلام

آراء الديانات غير الابراهيمية عن يسوع
العديد من البوذيين _ بما فيهم تنزين جياتسو Tenzin Gyatso الدليلاما الرابع عشر _ ينظرون إلى يسوع المسيح على أنه بوديساتفا عظيم bodhisattva أي أنهم يعتقدون بوصوله إلى أقصى درجات البوذية الروحية ، وبأنه قضى حياته بصنع الخير لبني البشر ، وقد لاحظ الحكماء البوذيون دائما التشابه الكبير بين تعاليم يسوع وبوذا ، ليس من ناحية أن كلا الرجلين دعيا للمحبة والتسامح فقط بل أيضا من ناحية أخذهما ذات الموقف من الأديان التي كانت سائدة في أيامهما فقد احترماها وانتقداها في نفس الوقت ، فقد كانا مصلحان دينيان على حد سواء .
لقد انتقدا كلاهما طاعة الكهنة ورجال الدين من دون امتلاك وعي أو إدراك روحي شخصي ، كورود تعبير بما معناه {أعمى يقود أعمى } في كل من سوترا بيتاكا (أحد كتب البوذية المقدسة ) وفي الإنجيل .
وعندما اكتشف إنجيل توما ـ أحد الكتب غير القانونية بالنسبة للكنيسة ـ عام 1945 م ، وجد تشابه كبير في محتواه وما بين التصورات الروحية البوذية والشرقية بشكل عام .

وجهة نظر البوذية
للهندوس اعتقادات مختلفة عن يسوع ، فالبعض يعتقد بأنه كان رجلا عاديا ، والكثيرين منهم ينظرون إلى يسوع على أنه { جورو – المعلم الهندوسي الذي قطع شوطا طويلا في بلوغ الحكمة } أو بأنه { يوجي – خبير بممارسة اليوجا } ولكنه لم يكن إلها ، والعديدين من أتباع تقليد Surat Shabd Yoga مثل سوامي فيفيكانادا Swami Vivekananda { أحد كبار القادة الروحيين لفلسفة الفيدانتا . عاش في القرن ال19 م } يعتبرون يسوع بأنه منبع للاستقامة وبأنه خلاصة الكمال .
أما بالنسبة لباراماهانسا يوجاناندا Paramahansa Yogananda { أحد معلمي الهندوسية لعب دورا رئيسيا في جلب فلسفة اليوجا إلى الغرب 1893 م – 1952 م } فقد اعتقد بأن يسوع كان إعادة لتجسد النبي إليشع وبأنه كان تلميدا ليوحنا المعمدان الذي كان بدوره إعادة لتجسد النبي إيليا { النبي إليشع كان تلميذا للنبي إيليا وهما من أنبياء اليهود القدامى } . وقد اعتبير المهاتما غاندي يسوع كأحد معلميه الرئيسيين وبأنه ملهمه في فلسفة المقاومة السلمية أو فلسفة اللاعنف ، ومن أقواله الشهيرة عن يسوع قوله للإنكليز : ( أحب مسيحكم ، ولكني لا أحب مسيحييكم فهم بعيدون جدا عن أن يكونوا كالمسيح ) .

وجهات نظر متنوعة

2008-04-15T08:27:00.001-07:00

جنسية أو سكان أو أقلية من إيطاليا.
اللغة الإيطالية.

2008-04-14T08:53:00.001-07:00

كان للقوات الجوية الألمانية في الحرب العالمية الثانية أهداف ذات شقين : تمهيد الطريق للغزو البرمائي وكان الإسم الرمزي عملية أسد البحر (Operation Sea Lion) الذي أطلقه الألمان عليها وجر القوات الجوية الملكية إلى المعركة ، وهزيمتها وتحقيق التفوق الجوي . حل البريطانيون كثيراً من مشاكلهم أثناء هذه الفترة حيث ألغيت تعبئة المقاتلات القديمة ، واستخدمت تعبئة مؤثرة بسرعة في قيادة المقاتلات . حيث عولجت مشاكل فيلق المراقبة الملكي وأجهزة تبليغ الرادار وحلت بدرجة كبيرة وأصبحت رئاسة قيادة المقاتلات متمرسة وذات كفاءة في نشر المعلومات وتخويل السلطات إلى المستويات الدنيا حتى المجموعات ، والقطاعات والأجنحة والأسراب . كانت الخسائر في كلا الجانبين متساوية ، في هذه الحالة لم تستطع القوات الجوية الملكية الاستمرار والانتصار . كان طيارو ME-109 يلاحظون بوضوح متزايد أن الاشتباكات التي تحدث في مكان وارتفاع تضع القوات الجوية الملكية في موقف أفضل . واختتم بأن الرادار كان أداة في تحقيق هذا وإن مدى اختيار الهدف قد زاد واتسع

2008-04-13T08:28:00.001-07:00

في الرياضيات، متعدد الحدود هو تركيب رياضي يتكون من واحد او كثر من الثوابت و المتغيرات، يتم بناؤه بإستخدام العمليات الأربعة الأساسية فقط: الجمع و الطرح و الضرب و القسمة.

p (x) = a n x + ... + a 1 x + a 0

في الرياضيات ، كثير الحدود Polynomial (أو الحدودية) هو عبارة عن دالة رياضية او تركيب جبري بسيط و أملس Smooth . سيط بمعنى انه لا يحوي من عمليات سوى الضرب و الجمع و أملس بمعنى أنه قابل للمفاضلة بلا حدود infinitely differentiable أي أنه يملك مشتقات من جميع الرتب في جميع النقاط .
الرياضيات

2008-04-12T08:24:00.001-07:00

يونكس (Unix) أو (UNIX) هو علامة تجارية لنظام تشغيل أجهزة الكمبيوتر قام بكتابته وتطويره موظّفو شركة AT&T (مختبرات بيل). من الأشخاص الأُول الذين أشرفوا على هذا المشروع هم : كين تومسون، "دينيس ريتشي"، و "دوجلاس مكيلروي". في بداية تكوين ما يعرف اليوم بأحد أهم نُظم التشغيل في عالم الكمبيوتر، لم يكن يخطر على بال القائمين عليه هذا النجاح المبهر في نظام التشغيل المعروف بـ "يونكس" أو "ينكس".

مواضيع ذات علاقة

اوامر يونكس
لينكس

2008-04-11T07:52:00.001-07:00

اللهجة العربية الأندلسية كانت إحدى لهجات اللغة العربية المستخدمة في الأندلس، وهي المنطقة التي تقع حالياً في شبه جزيرة أيبيريا وتمثل إسبانيا والبرتغال، أثناء حكم المسلمين لها. ورغم أنها منقرضة الآن، إلا أنها تستخدم أحياناً في الطرب الأندلسي، كما كان لها تأثير طفيف على اللهجات المستخدمة في تطوان، وفاس، والرباط، وطنجة، وشرشال. وكان لها تأثير آخر على لهجة المزرب (المستعرب) والمغربية واللغة الإسبانية والقطلونية والبرتغالية.
انتشرت اللهجة الأندلسية في معظم منطقة الأندلس وكان تستخدم للحديث بين القرن 9 والقرن 15. ووصل عدد المتحدثين بها من 5 إلى 7 ملايين بين القرن 11 والقرن 12.

2008-04-10T08:33:00.000-07:00

هي محافظة يابانية عاصمتها مدينة شيزوأوكا.

2008-04-09T08:59:00.001-07:00

الأُخدود هو موقع في جنوب مدينة نجران في المملكة العربية السعودية وقد ورد ذكره في القرآن في سورة البروج (قتل أصحاب الأخدود النار ذات الوقود إذ هم عليها قعود وهم على ما يفعلون بالمؤمنين شهود وما نقموا منهم إلا أن يؤمنوا بالله العزيز الحميد) وحصلت فيه محرقة عظيمة للمؤمنين على يد التبع ذو نواس ( ملك اليمن واسمه زرعة بن تبان اسعد ابو كرب ) اليهودي الذي سار إليهم بجنوده ( حوالي العام 500 م ) فدعاهم إلى اليهودية وخيرهم بين ذلك والقتل فاختاروا القتل فخد لهم الأخدود فحرق من حرق بالنار وقتل بالسيف ومثل به حتى قتل منهم قريبا من عشرين ألفا إلا رجل واحد وهو دوس بن ثعلبان، الذي حاول فرسان ذو نواس اللحاق به عند فراره لكنهم لم يدركوه ، هرب إلى قيصر الروم ليستنجد به على تبع اليمن اليهودي وكان هذا الحادث هو السبب الرئيسي لإحتلال اليمن من قبل الأحابيش لمدة 70 عاماً فيما بعد . وتعد منطقة الأخدود في نجران حالياً من أغنى المناطق في الآثار في الجزيرة العربية حالياً لما تحتويه من كتابات ونقوشات على الأحجار يعود تاريخا إلى أكثر من 1750 سنة تقريباً . تصلال:جبل اثري يقع شرق منطقة نجران. يقال انه الجبل الذي بنيت فوقه كعبة تصلال ، تسكن هذه المنطقة قبيلة بلحارث

2008-04-08T08:07:00.001-07:00

ماريانو أندريس بيرنيا ، من مواليد 4 مايو 1977 في بوينس آيرس في الأرجنتين ، لاعب كرة قدم إسباني.
بدأ مسيرته الكروية مع نادي سان لورينزو في موسم 1998/1999 ، و في عام 1999 إنتقل إلى نادي إنديبينديينتي ، و لعب معهم حتى عام 2003 ، و شارك معهم في 46 مباراة و سجل هدفين ، و في موسم 2003/2004 إنتقل إلى نادي ريكرياتيفو هويلفا ، و لعب معهم 59 مباراة و سجل 3 أهداف ، و في عام 2004 إنتقل إلى نادي خيتافي ، و لعب معهم حتى عام 2006 ، و شارك معهم في 71 مباراة و سجل 13 هدف ، و منذ عام 2006 و هو يلعب مع نادي أتلتيكو مدريد.
و هو يلعب مع منتخب إسبانيا لكرة القدم.

2008-04-07T09:00:00.001-07:00

هي الوحدة اساسية لبناء الدنا و الرنا. في الأحماض النووية الوراثية (دنا و رنا) تتكون وحدة النيوكليوتيد من:
سكر خماسي (Ribose Sugar) وفي حمض الدنا يكون هذا السكر منقوص الأكسجين.
مجموعة فوسفات.
قاعدة نيتروجينية، في حمض الدنا القواعد النيتروجينية هي أدينين (Adenine) و كوانين (Guanine) و ثايمين (Thymine) و سايتوسين (Cytosine). أم في حمض الرنا فيكون اليوراسيل (Uracil) بدل من الثايمين.

2008-04-06T08:49:00.001-07:00

الصحابي أحمر بن سواء بن عدي بن مرة بن حمران بن عوف بن عمرو بن الحارث بن سدوس السدوسي عداده في أهل الكوفة قاله بن منده وأخرج له من طريق العلاء بن منهال عن إياد بن لقيط عن أحمر بن سواء السدوسي أنه كان له صنم يعبده فعمد إليه فألقاه في بئر ثم أتى النبي صلى الله عليه وسلم فبايعه هذا حديث غريب والعلاء كوفي يجمع حديثه

2008-04-05T08:05:00.001-07:00

الخاطر كمصطلح تصوف ما يرد على القلب من الخطاب، أو الوارد الذي لا عمل للعبد فيه، وما كان خطاباً، فهو أربعة أقسام التالية
تعريف ابن عربي
هوامش
رباني، وهو أول الخواطر، وهو لا يخطئ أبداً، وقد يعرف بالقوة والتسلط وعدم الاندفاع.
وملكي، وهو الباعث على مندوب أو مفروض، ويسمى: إلهاماً.
ونفساني، وهو ما فيه حظ النفس، ويسمى: هاجساً.
وشيطاني، وهو ما يدعو إلى مخالفة الحق، قال الله تعالى: "والشيطان يعدكم الفقر ويأمركم بالفحشاء".
مايرد علي القلب والضمير من الخطاب ربانيا كان أو ملكيا أو نفسيا أو شيطانيا من غير إقامة و قد يكون لكل وارد لا تعمل لك فيه.

2008-04-04T09:01:00.001-07:00

الجنة عبارة عن مفهوم في معتقد بعض الديانات والفلسفات عن فكرة وطبيعة الحياة بعد الموت ، يقتنع المؤمنون بهذا المفهوم بان الجنة عبارة عن وعد الله للمتقين الصالحين الذين يعبدونه ويوحدونه دون الاشراك معه وهي نقيض النار ويعتقد اليهود والمسيحيين والمسلمين بإنها هي الحياة في الاخرة بعد انقضاء الدنيا وقيام يوم الحساب (اليوم الموعود) أهل الكتاب يعتقدون بإن الجنة هي حياة ارواح تطير في ملكوت الله ولا تأكل ولا تشرب بينما المسلمين يعتقدون ان الجنة فيها انهار وخضرة وفواكه وثمار دانيه واشجار كثيرة وفيها اكل وشرب وجميع ما تشتهيه النفس كما تم ذكره في القرآن، وكما قال الرسول محمد "إن في الجنة ما لا عين رأت ولا اذن سمعت ولا خطر على قلب بشر" .

2008-04-03T08:41:00.001-07:00

المستحب أو المستحسن أو المندوب في الفقه الإسلامي هو العمل الذي يثاب فاعله ولا يأثم تاركه. وهو أحد الأحكام الخمسة على الأشياء والأفعال وهي الفرضية والاستحباب (أو الاستحسان أو الندب) والإباحة والكراهة والتحريم.

2008-04-02T08:37:00.000-07:00

وكالة الأنباء الألمانية (بالألمانية: Deutsche Presse Agentur) هي أهم وكالة أنباء في ألمانيا و أحد أكبر وكالات الأنباء في العالم. يختصر إسمها من خلال وضع الأحرف الأولى من تسميتها بالألمانية لتصبح د.ب.أ (DPA). تبث خدماتها الإخبارية بكل من اللغات الألمانية، والإنجليزية، والإسبانية والعربية.

الأقسام و العاملين

دويتشه فيله

2008-04-01T08:50:00.001-07:00

خديجة الجمال (مولودة في 1982) زوجة جمال مبارك أمين لجنة السياسات بالحزب الوطني الديمقراطي وابن الرئيس المصري حسني مبارك
خديجة هي ابنة رجل الاعمال محمود الجمال الذي يعمل في مجال المقاولات وقامت شركته ببناء العديد من المشاريع العمرانية والقرى السياحية, حصلت على الثانوية العامة من المدرسة الالمانية في القاهرة وتخرجت من قسم إدارة الاعمال بالجامعة الاميريكية في القاهرة, تهوى خديجة عزف الموسيقى والرياضة وتهتم بالشؤون العامة ويعرف عنها حسن الخلق وخفة الدم، تعرفت على جمال مبارك اثناء مؤتمر سياسي عقدته الجامعة الاميريكية في عام 2005، وبعدها التقيا في مناسبات عدة عائلية, وتمت الخطوبة يوم 3 مارس 2006 في حفل عائلي اقتصر على الاسرتين والاصدقاء المقربين فقط, وتم عقد القران في يوم 28 أبريل 2007 ، وأقيم حفل الزفاف في مدينة شرم الشيخ يوم 4 مايو 2007 والذي يصادف يوم عيد ميلاد الرئيس مبارك

روابط خارجية

حلقة من برنامج القاهرة اليوم عن زواج جمال وخديجة

2008-03-31T08:49:00.001-07:00

هو امتداد خاص بالعناوين الالكترونيه (نطاق) domain للمواقع التي تنتمي إلى غواتيمالا.

2008-03-30T07:57:00.001-07:00

يعتبر العلق الطبي من شعبة الديدان الحلقية التي تعيش في مياه البرك والمستنقعات وحتى في جسم الإنسان. وتتغذى على الضفادع والأسماك والافقاريات الأخرى ، وجسمها أملس لا يحمل أشواكا.

كيف يتحرك؟
إن هذا الحيوان الضعيف قد منحه الله سبحانه وتعالى الذكاء الفطري بحيث انه إذا رأى عدوا يريد التغذية عليه فيقوم بتكوير جسمه ويسقط في قاع الماء ويظهر لأعدائه كالميت. والبعض الآخر من ديدان العلق تختبأ بين الصخور بحيث لا يستطيع احد الدخول ورائها أو أن تقوم بدفن نفسها داخل طين البحيرة بعيدة عن أنظار أعدائها من الأسماك أو الكائنات الأخرى المائية.

كيف يتفادى هذا الحيوان الضعيف أعداؤه من الحيوانات الفقارية ؟
هذه الديدان خناث بمعنى وجود الأعضاء التناسلية الأنثوية والذكرية في داخل جسم الدودة الواحدة فكل دودة بها زوج من المبايض و9 أزواج من الخصيات ومع ذلك لا يتم الإخصاب الذاتي داخل الدودة الواحدة ولكن يحدث الإخصاب الخلطى وهو يعنى تبادل الحيوانات المنوية من دودة إلى دودة أخرى ثم بعد ذلك تخزن كل دودة الحيوانات المنوية في تركيب يسمى المستودعات المنوية ثم يحدث إخصاب للبويضات وتضعها الدودة الأم داخل شرنقة تغلفها بمادة مغذية تتغذى منها الصغار بعد الفقس وتحمل الأم الشرنقة في مقدمة جسمها وتسبح بها في الماء لتحميها وبعض أنواع العلق تقوم الأم بتحريك تيار ماء خفيف فوق سطح الشرنقة حتى يصل إلى البيض داخل الشرنقة الكمية المناسبة من الأكسجين التي يحتاجها الجنين داخل البيضة. ثم تترك الصغار الشرنقة لتبدأ في اخذ أول وجبة دم من أي حيوان برمائي ثم بعد ذلك تمتص دم الإنسان عند نزوله الماء.
( ولماذا الإخصاب الخلطى رغم أنها ديدان خناث ؟؟؟ ) من المعروف علميا أن التكاثر الذاتي يساعد على انتقال جميع الصفات الوراثية من الأم إلى الأبناء فلو كانت الأم تحمل بعض الصفات الوراثية السيئة فإنها تنتقل للأبناء أما التكاثر الخلطى يساعد على تبادل العوامل الوراثية من دودة خنثي لدودة أخرى وبالتالي يتم تجنب بعض الصفات الوراثية السيئة وظهور نسل قوى.
سبحان الخالق المصور من علم هذه الديدان أن التكاثر الخلطى أفضل لها ويحسن من نسلها انه الله الخالق الوهاب

كيف يتكاثر هذا الحيوان؟
بمجرد نزول الإنسان ماء البركة أو البحيرة فانا العلق الطبي يشعر به ويقترب من أي جزء في جسمه ويبدأ بتثبيت الممص الأمامي ثم إدخال الفكوك الثلاثة المسننة والتي تحدث خدش ذو ثلاث شعب ثم يقوم العلق بعد ذلك بإفراز اللعاب الذي يحتوى على ثلاث مركبات كيمائية وهى:-
1- مادة بVasodilatorوهذه المادة تعمل على توسيع الأوعية الدموية ليتدفق فيها الدم بسرعة
2- مادة Hirudinوهى مادة العلقين المانعة لتجلط الدم
3- إنزيم Hyaluronidase وهو إنزيم يعمل على زيادة نفاذية الجلد
وبمجرد إفراز هذه المركبات الثلاثة ينطلق تيار من الدم عبر الخدش الذي احدثة في جلد الإنسان ويبدأ العلق في امتصاص الدم بفضل جدران البلعوم العضلية التي تقوم بشفط الدم ومنها إلى تركيب الحوصلة حيث يتم تخزينه وهضمه ومنها للمعدة ثم الأمعاء ثم المستقيم.
وتمتص الدودة ما بين 6:3 جرام دم أي حوالي قدر وزنها 5 مرات.
قال تعالى:( الله يبسط الرزق لمن يشاء من عباده ويقدر له إن الله بكل شيء عليم) العنكبوت: 62
وقال تعالى: ( و كأين من دابة لا تحمل رزقها الله يرزقها وإياكم وهو السميع العليم) العنكبوت: 60
وقال تعالى: ( قل إن ربى يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر ولكن أكثر الناس لا يعلمون) سبأ: 36

هل يستطيع العلق الطبي أن يصوم ويمتنع عن امتصاص الدم ؟
إن الخالق سبحانة وتعالى وهب لهذه الديدان نوع من البكتيريا التي تتواجد داخل حوصلة العلق ولا تسبب له أي أضرار بالعكس فهي تقوم بعدة وظائف للعلق ومن هذه الوظائف:
1- تقوم بهضم البروتينات المعقدة الموجودة في الدم وتحولها إلى مركبات بسيطة يسهل للعلق امتصاصها والاستفادة منها
2- تزود العلق بفيتامين ب 12 الذي لا يتوفر في وجبة الدم
3- تمنع دخول أي نوع آخر من البكتيريا الضارة داخل جسم العلق
4- تحافظ على تخزين الدم داخل الحوصلة خلال فترة الصيام لمدة 6 أشهر دون أن يتلف وذلك لإفرازها بعض الإنزيمات التي تمنع تلف الدم ويظل بكفاءته
قال تعالى:( إن الله كان على كل شيء حسيبا) النساء: 86

2008-03-29T08:00:00.001-07:00

بارايبا واحدة من الولايات السبع و العشرين البرازيلية و تقع في شمال شرق البرازيل يحدها من الشمال ولاية ريو غراندي دو نورتي و المحيط الاطلنطي شرقا و ولاية بيرنامبوكو من الجنوب و ولاية سيارا من الغرب ، عاصمتها جواو بيسوا ، و أهم المدن في الولاية : كامبينا غراندي ، سانتا ريتا ، باتوس ، سووزا ، غوارابيرا.

2008-03-28T08:03:00.001-07:00

الشجرة Tree ، هي أحد أشكال الحياة النباتية ،وهي نبات خشبي يزيد طولها عن 30 قدم تنمو بشكل عام على اليابسة وتحتاج إلى كميات متفاوتة من الماء ، تتميز الأشجار بشكل عام عن بقية النباتات بوجود جذور وساق وفروع، وبكبر حجمها النسبي مقارنة مع النباتات الأخرى كالحشائش والطحالب .
تقوم الاشجارويقية النباتات بعملية حيوية تسمى البناء الضوئي (أو التمثيل الضوئي) ، و العناصر التي تسبب في ظهور الأشجار و النباتات هي الماء و الضوء و ثاني أكسيد الكربون
تلعب الأشجار عدة أدوار طلائعية سواء من الناحية الإيكولوجية(البيئية) أو الإقتصادية.

من الناحية الإقتصادية :
- إنتاج الخشب من أجل الصناعة . - مصدر للعديد من الأدوية . - تنتج الثمار و الصمغ و الفلين . - تشكل مصدرا للرعي و إنتاج الحطب .

2008-03-27T08:58:00.001-07:00

ولاية البريمي ، احدى ولايات محافظة البريمي بسلطنة عمان ، بها عدد من المعالم التاريخية الهامة المتمثلة في الحصون والبيوت والبيوت الأثرية. ومن أبرزها بيت بحر. بالاضافة إلى مجموعة من القلاع مثل :الفياض - حفيت وقلعة وادي الجزي.
ولاية البريمي بها بعض القرى التي يتخللها حوالي 49 فلج إضافة إلى الصحاري الرملية الشاسعة ، ويمكن اعتبارها من المواقع السياحية الهامة. كما تعتبر ولاية البريمي تعتبر سوقا تجاريا كبيرا حيث تأتيها السلع والبضائع من الولايات المجاورة ويقام فيها سوق كبير .

المعالم السياحية

حصن الخندق
حصن الحلة

2008-03-26T08:18:00.001-07:00

ايمان أسيري شاعرة معاصرة من البحرين
من مواليد المنامة عام 1952
من أوائل الفنانات التشكيليات في البحرين،
كتبت عموداً دورياً لجريدة الاتحاد الإماراتية بين عامي 2000- 2001
كانت لها محاولات قصصية للأطفال عام 1985، غير مطبوعة

2008-03-25T08:21:00.001-07:00

مِڤْرِين هي إحدى الضواحي الجنوبية لمدينة تونس وتتبع إداريا ولاية بن عروس. تقع على بعد 7 كلم عن العاصمة وتطل على الضفة الجنوبية لبحيرة تونس. تجاورها مدينتا رادس و بن عروس. يسكن مقرين حوالي 32 ألف نسمة حسب تعداد سنة 2004.

بعض الأرقام

مساحة بلدية مقرين: 9 كم²
معدل النمو البشري: 2,3 %
الكثافة السكّانية: 64 ساكن/كم² (المعدل الوطني: 56,4 ساكن/كم²)

2008-03-24T08:59:00.001-07:00

مدينة زايد البحرينية مدينة صغيرة تقع بين مدينة عيسى وسلماباد. تم تكملة انشاء المدينة في سنة 2003 على نفقة المرحوم زايد بن سلطان آل نهيان الذي كان حاكم دولة الأمارات العربية المتحدة في ذلك الوقت.

2008-03-23T08:37:00.001-07:00

{{{اسم العملة باللغة الأصلية}}}
الدينار الكويتي هو العملة الرسمية لدولة الكويت يصدرها بنك الكويت المركزي, أصدرت عام 1960 خلفاَ للروبية الهندية التي كانت مستخدمة. أصدر بنك الكويت 5 إصدارات للعملة آخرها سنة 1994 والتي ما زالت قيد الاستخدام. ينقسم الدينار الكويتي إلى 1000 فلس ويعتبر صاحب أعلى سعر صرف في العالم. تقديراَ لفبراير 2007 يساوي سعر صرف الدينار الكويتي 3.4 دولار أمريكي و 2.6 يورو.

العملات المتداولة
عملات معدنية متداولة: 1 فلس (نادرة) - 5 فلوس - 10 فلوس - 20 فلس - 50 فلس - 100 فلس.
أوراق نقدية متداولة: 1/4 دينار (250 فلس) - 1/2 دينار (500 فلس) - 1 دينار - 5 دنانير - 10 دنانير - 20 دينار.

2008-03-22T08:45:00.001-07:00

مولده
أسلم أبو بكر مبكراً حتى قيل أنه أول من أسلم، ولما أظهر إسلامه دعا إلى الله- عز وجل- وبذل في سبيل الدعوة إلى الإسلام ومناصرة رسول الله صلى الله عليه وسلم كل غالٍ ورخيص، حيث جعل كل إمكانيته في خدمة الدعوة ومناصرة الإسلام وإنقاذ المسلمين. وكان أبو بكر رجلاً مقصوداً من قومه محبباً لديهم سهلاً، وكان أعلم قريش بقريش، وكان يمارس التجارة، واشتهر بأخلاقه العالية، يقصده الناس لغير ما أمر، لما اشتهر به من رجاحة العقل والعلم،والبعـد عن سفاسف الأمور، وحسن المجالسة، فجعل يدعوا إلى الله- عز وجل- من وثق به من قومه ممن يدخل عليه من قريش، فأسلم بدعوته نفر كبير، وافتدى بماله نفر كثير، فممن أسلم بدعوته: عثمان بن عفان، والزبير بن العوام، وعبد الرحمن بن عوف، وسعد بن أبي وقاص، وطلحة بن عبد الله، وأبو عبيده وأبو سلمة ابن عبد الأسد، والأرقم بن أبي الأرقم، وعثمان بن مظعون وخلق. واشترى كثيراً من المستضعـفين وأعتقهم لله، منهم: بلال بن رباح وغيره. وجعل إمكانياته تحت تصرف رسول الله صلى الله عليه وسلم، ودافع عنه بنفسه وماله، ولما اعْـتُدِيَ على رسول الله صلى الله عليه وسلم،دافع عنه وصد قريش منه قائلاً: "أتقتلون رجلاً أن يقول ربي الله وقد جاءكم بالبيَّـنات من ربكم". ولما أذِنَ الله لرسوله صلى الله عليه وسلم بالهجرة، أعلن أبو بكر حالة الاستنفار في بيته فأصبح بيته في حال طوارئ شاملة للتجهيز للرحلة ولِمراقبة حركة قريش ورد فعلهم ولحماية الرسول صلى الله عليه وسلم، وتقديمه نفسه وأهله دونه. وكان له موقف مشهور من حادثة الإسراء والمعراج، حيث صدق به دون نقاش فأنزل الله تعالى فيه مدحاً في القرآن: ( والذي جاء بالصدق وصدّق به)، وقد لازم أبو بكر رسول الله صلى الله عليه وسلم في حله وترحاله، وحضر جميع غزواته، وكان حارسه الشخصي في غرفة عمليات بدر . وبلغ من العلم والفضل والتقوى ما رجح به على الأمة جمعاء فقد كان تالياً لكتاب الله عز وجل، عارفاً بمعانيه مدركاً لدلالته، ومن ذلك أنه كان يفتي في زمن الرسول صلى الله عليه وسلم وفي مجلسه، ولما نزل على رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( إذا جاء نصر الله والفتح ) بكى أبو بكر، ولما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( إن عبدا خيره الله بين الدنيا وبين ما عنده، فاختار ما عنده ) بكى أبو بكر لمعرفته أن رسول الله صلى الله عليه وسلم يخبرهم بدنو أجله، وقدمه رسول الله صلى الله عليه وسلم للصلاة بالمسلمين عند مرضه، وكان الصحابة يعرفون فضله لا ينازعه أحد بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم. ولأبي بكر مواقف ثبات في الإسلام تنشق منها الأرض وتخر لها الجبال، فقد توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم فاضطربت المدينة وزلزلت بأهلها وأظلم عليهم نهارها وهاج الناس وماجوا وافتقدوا أنفسهم حتى إنهم لينكرون موته صلى الله عليه وسلم ويستبعدون وقوعه، لكن أبا بكر كان أعلمهم بالله وأفهمهم لدينه وأثبتهم في المحن والشدائد، فقد توجه إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وكشف عن وجهه وقبّله وحزن عليه حزناً شديداً، ثم توجه إلى المنبر يعلن للمسلمين حقيقة البشر وحقيقة الموت وحقيقة الإسلام وأن دين الله عز وجل باق والبشر يموتون، يتلو عليهم كتاب الله ( وما محمد إلا رسول قد خلت من قبله الرسل أفإن مات أو قتل انقلبتم على أعقابكم ) ويفسر لهم هذا المفهوم بخطبة (من كان يعبد محمداً فإن محمداً قد مات ومن كان يعبد الله فإن الله حي لا يموت) بهذه الروح العالية والفهم الثاقب والثبات المتناهي يعيد للصحابة عقولهم وللتائهين صوابهم ولما اجتمع الأنصار في سقيفة بني ساعدة لمناقشة أمر الخلافة توجه أبو بكر إليهم وأجرى عليهم من علمه وفقهه وحواره الجاد ما زاح به خطراً يهدد كيان الأمة ووحدتها دعوة لله وحفظاً لدينه وأمته وعباده ولما أجمع المسلمون عليه خليفة لرسولهم صلى الله عليه وسلم معترفين بمكانته وفضله وعلمه جهّز رسولَ الله صلى الله عليه وسلم وحل عنهم معضلة مكان دفنه، وتوجه إلى الجيش المرابط في ضواحي المدينة – وقد انخرط عقد الإسلام وأصبحت مدينة الإسلام والسلام مهددة من جميع جهاتها من دعة الفتنة والمستغلين للأحداث، لكن أبا بكر كان رابط الجأش ثابت الجنان ينزل الأمور منازلها دون تغيير أو تبديل ، لقد وقف موقفاً شجاعاً ضمن إمكانيات قليلة لا تقر القواميس العسكرية. من كان مثل حال أبي بكر أن يعلن ذلك الموقف المتصلب،في الوقت الذي أصبحت فيه المدينة مهددة بمجموع الطامعين والمتربصين بها ممن حولها يأمر أبو بكر بت.

وفاته
11)البخاري (4/196).

سورة التوبة الآية (40).
تفسير ابن كثير (2/358).
صحيح البخاري (4/190).
البخاري(4/190).
البخاري(4/190).
البخاري (4/192).
البخاري المرجع السابق.
المرجع السابق.
البخاري (4/195).
انظر مسند الإمام أحمد (1/106،110،113،115،126،128) والبخاري في الكبير (2/206) والطبراني (1/64) وابن بلبان المقدسي تحفة التصديق (84-87) وأبو نعيم في تاريخ اصبهان (1/182).
ديون حسان 75، وتاريخ الطبراني (1/314)
غاية الأماني في تاريخ القطر اليماني (1/82) ويريد بالعريش: عريش بدر الذي اتخذه المسلمون للرسول صلى الله عليه وسلم – على ربوة ليطل منه ويشرف على معركة بدر ، وهو غرفة العمليات لقيادة المعركة الفاصلة من داخله، وقد كان أبو بكر حارسا للرسول صلى الله عليه وسلم في العريش وقائما عليه.
)فضائل الصحابة للإمام أحمد 1/65 ، المعرفة والتاريخ1/228 ، حلية الأولياء 1/128 ، معرفة الصحابة1/149 ، الاستيعاب3/963 ، تاريخ دمشق 9/52 ، أسد الغابة 3/205 ، وفيات الأعيان 3/64 ، تهذيب الكمال 15/282 ، تهذيب التهذيب 5/315 ، الإصابة 2/333 ، الرياض النضرة 1/73 ، تحفة أهل التصديق 14 ، مختصر المحاسن المجتمعة 37 ، تحفة التصديق 17 ، در السحابة 139.

2008-03-21T08:25:00.001-07:00

بيسك المرئي (بالإنجليزية: Visual BASIC) (أو فيجوال بيسك) هى بيئة تطوير و لغة برمجة من مايكروسوفت تستند إلى لغة البيسك الشهيرة. و هى تصنف ضمن لغات البرمجة الشيئية. منذ أن بدأت مايكروسوفت في اصدار الفيجوال بيسك و هى تلاقى نجاحا باهرا و شعبية لا بأس بها بين المبرمجين نظرا لسهولتها الشديدة في مقابل التعقيد الشديد الذى يواجهه أى مبرمج يسعى لبرمجة ويندوز باستخدام السى أو السى++. الا أن الفيجوال بيسك ربما تكون هى من أسؤ اللغات التى تكتب عليها برامج الويندوز الآن طبعا بعد الجافا.عموما تناسب الفيجوال بيسك تطبيقات قواعد بيانات و التطبيقات المخصصة للشركات الصغيرة و برامج الحسابات و هى مريحة و سهلة و تؤدى الغرض بالاضافة إلى أنها تسمح للمبرمج بالتركيز على حل المشكلة فغالبا ما لا يواجه صعوبات فنية أثناء كتابة برنامج بالفيجوال بيسك. و لكن بقى أن نذكر أن برامج الفيجوال بيسك لا تتم ترجمتها كاملة إلى لغة الألة مثل السى++ أو الدلفى و انما تترجم إلى كود وسطى يتصل مع مكتبة ربط تسمى ب"Run Time library" و اسمها MSVBMnn.dll مع ملاحظة أن حرفى ال"ان" يشيران إلى رقم الاصدارة.
لغة البرمجة فيجوال بيسك هي لغة ذات تصميم مرئي واجهة رسومية بعكس بعض اللغات مثل الاسمبلي ذات الشاشة السوداء . حيث تحتوي هذه اللغة على العديد من الاوامر بداخلها ولغة سهلة التطبيق تم تطوير هذه النسخة من البرنامج عن النسخة القديمة basic و التي تعمل تحت بيئة dos إلى هذه النسخة التي تعمل تحت بيئة وندوز . تعتمد اللغة في تطوير تطبيقاتها على الكائنات فهي تشبه العديد من لغات البرمجة الحديثة من حيث اعتمادها على الديناميكية و الاحداث. تعني الديناميكية في هذه اللغة القدرة على استدعاء اي اقتران او اجراء اعتمادا على الحدث. الحدث هو اي عملية يقوم بها مستخدم التطبيق على التطبيق مثل الضغط بزر الفارة او الضغط على احد ازرار لوحة المفاتيح او حتى تحميل نموذج. لتعلم اللغة يفترض بك اتقان التالي

عيوب الفيجوال بيسك
أنتجت شركة مايكروسوفت أول إصدار من لغة البيسك عام 1970م ، وسمي Basic والأسم يعتبر اختصار للكلمة للغة البرمجة العامة التسلسلية للمبتدئين ( Beginner's All-Purpose Symbolic Instruction Code) ، وتوالت الإصدارات فظهر الإصدارات GW-BASIC, QuickBasic and QBasic ، و كلهم يعملون في بيئة Dos ، و مع انتشار بيئة ويندوز ظهرت فيجوال بيسك التي احتوت علي كثير من أوامر QBASIC وأضافت العديد من الوظائف التي جعلت من البرمجة بفيجوال بيسك يسره و سهلة . هناك الاآلاف من المواقع التعليمية للفيجوال بيسك و منها Visual Basic Tutorials
في عام 1999 تم افتتاح أول موقع عربي على الإنترنت يهتم بلغة فيجوال بيسك وهو http://www.vb4arab.com
في عام 2000 قامت مايكروسوفت بإنتاج النسخة المطورة VISUAL BASIC.NET والتي تعتمد على البرمجة الشيئية

2008-03-20T08:49:00.001-07:00

البروليتاريا هو لقب نشأ في القرن التاسع عشر على الطبقة الفقيرة في فرنسا ابان حكم ماري انطوانيت، وإستخدمه كارل ماركس في الإشارة إلى الطبقة العاملة والتي لا تمتلك أدوات الإنتاج, و يرى ماركس في البروليتاريا العصرية هي الطبقى التي لا تملك و سائل إتاج من أطباء و مهندسين و عمال و كل من يبيع مجهوده العضلي أو الفكري ليعيش
ما هي الشيوعية ؟ الشيوعية هي علم تحرير البروليتاريا.
2. ما هي البروليتاريا ؟ البروليتاريا هي الطبقة التي – من بين كل طبقات المجتمع – تعيش كليا من بيع عملها فقط، لا من أرباح أي نوع من أنواع رأس المال. ولا تتوقف معيشتها بل وجودها ذاته، على مدى حاجة المجتمع إلى عملها، أي أنها رهينة فترات الأزمة والازدهار الصناعي وتقلبات المنافسة الجامحة. بإيجاز إن البروليتاريا هي الطبقة الكادحة لعصرنا الراهن.
3. هل وجدت البروليتاريا منذ القدم ؟ كلا. لقد وجدت دائما طبقات فقيرة كادحة بل إن الطبقات الكادحة كانت في أغلب الأحيان فقيرة. أما الفقراء والعمال الذين يعيشون في ظروف كالتي أشرنا إليها سابقا – أي البروليتاري – فهم لم يكونوا موجودين في كل الأزمنة. كما لم تكن المنافسة حرة وبلا أي حدود.
4. كيف ظهرت البروليتاريا ؟ لقد نشأت البروليتاريا في إنجلترا خلال النصف الثاني من القرن الماضي (الثامن عشر) على إثر الثورة الصناعية التي قامت منذ ذلك الحين في جميع البلدان المتحضرة في العالم.
كان الحافز لهذه الثورة الصناعية هو اختراع الآلة البخارية ومختلف أنواع آلات الغزل والأنوال الآلية وعددا كبيرا من الأجهزة الميكانيكية الأخرى، التي بحكم ثمنها الباهض لم يكن قادرا على شرائها سوى كبار الرأسماليين، مما أدى إلى تغيير شامل لنمط الإنتاج السابق وإلى إزاحة الحرفيين القدامى نظرا لأن هذه الآلات أصبحت تنتج سلعا أفضل وأرخص من تلك التي أنتجها أولائك الحرفيين بأنوالهم اليدوية وأدواتهم البدائية.
وهذا ما يفسر كيف أدى دخول الآلة على النشاط الصناعي برمته إلى تحويله بين أيدي كبار الرأسماليين وإلى إفقاد الملكية الحرفية الصغيرة (أنوال، أدوات عمل...) كل ما لها قيمة، مما مكّن الرأسماليين من السيطرة على كل شيء في حين فقد العمال كل شيء.
ولقد أدخل نظام المانيفاكتورة – أول الأمر – في صناعة النسيج والملابس ثم ما أن كانت الانطلاقة الأولى لهذا النظام حتى انتشر سريعا ليشمل سائر الفروع الصناعية كالطباعة وصناعة الخزف والمعادن وأصبح العمل مقسما أكثر فأكثر بين مختلف فئات العمال، بحيث أن العامل الذي كان في السابق ينجز عمله كاملا صار لا يؤدي إلا جزءا فقط من هذا العمل. وقد سمح تقسيم العمل هذا بإنتاج سلع على نحو أسرع وبالتالي بكلفة أقل و صار دور العامل مقتصرا على أداء حركة آلية جدُّ بسيطة ومكررة باستمرار تستطيع الآلة أداءها ليس فقط بنفس الجودة بل بأفضل منها.
وسرعان ما سيطرت المكننة والصناعة الكبيرة على جميع فروع الإنتاج الواحد تلو الآخر تماما مثلما حصل بالنسبة للغزل والنسيج وهكذا وقعت كل الفروع الصناعية بين أيدي كبار الرأسماليين وفقد العمّال بذلك هامش الحرية الذي كانوا يتمتعون به سابقا. وزيادة عن المانيفاكتورة ذاتها وقعت الأنشطة الحرفية شيئا فشيئا تحت سيطرة الصناعة الكبيرة، إذ تمكن كبار الرأسماليين من إزاحة المنتجين الصغار المستقلين وذلك بإنشاء الورشات الكبرى حيث المصاريف العامة أقل وإمكانية تقسيم العمل أوفر. وهذا ما يفسر الإفلاس المتزايد من يوم لآخر للطبقة الحرفية الوسطى والتغيير الشامل في وضعية العمال ونشوء طبقتين جديدتين سرعان ما انصهرت فيها بقية الطبقات شيئا فشيئا ألا وهي:
– طبقة كبار الرأسماليين الذين يحتكرون في كل البلدان المتحضرة ملكية وسائل العيش والمواد الأولية وأدوات العمل (الآلات والمصانع) اللازمة لإنتاج وسائل العيش. إنها طبقة البرجوازيين أو البرجوازية.
– طبقة الذين لا يملكون شيئا والمضطرين إلى بيع عملهم للبرجوازيين مقابل الحصول على الضروريات لإبقائهم على قيد الحياة. إنها طبقة البروليتاريا أو البروليتارييون.
5. ما هي الظروف التي يبيع فيها البروليتارييون عملهم للبرجوازية ؟ إن العمل سلعة كغيرها من السلع وبالتالي يتحدد سعرها على أساس نفس القوانين المعمول بها بالنسبة لأية سلعة أخرى. وفي ظل سيادة الصناعة الكبرى أو المنافسة الحرة (مما يعني نفس الشيء كما سنبين فيما بعد) يساوي سعر أي بضاعة ما – دائما – ما يعادل كلفة إنتاجها. وبالتالي يكون سعر العمل هو أيضا مساو لكلفة إنتاج العمل. لكن كلفة إنتاج العمل تتمثل في كمية وسائل العيش الضرورية لجعل العامل قادرا على استئناف ومواصلة عمله ولإبقاء الطبقة العاملة بصفة عامة على قيد الحياة. فالعامل إذن لا يتقاضى مقابل عمله سوى الحد الأدنى الضروري لتأمين تلك الغاية. وهكذا يكون سعر العمل – أو الأجر – هو الحد الأدنى الضروري لإبقاء العامل على قيد الحياة. وبما أن الأحوال الاقتصادية قد تسوء تارة وتزدهر تارة أخرى فإن العامل يتقاضى مقابل عمله أقل أو أكثر حسب تلك الأحوال، تماما مثلما يتقاضى الرأسمالي مقابل بيع سلعة ثمنها قد يرتفع أو ينخفض حسب الأحوال الاقتصادية.
وهكذا، كما يتقاضى الرأسمالي – إذا عادلنا بين ازدهار الأحوال و كساده – ما يساوي كلفة الإنتاج لا أكثر ولا أقل، فإن العامل لن يتقاضى كذلك أكثر أو أقل من الحد الأدنى لإبقائه على قيد الحياة. ومع تغلغل التصنيع الكبير في جميع فروع الإنتاج، يتعاظم التطبيق الصارم لهذا القانون الاقتصادي للأجور.
6. ما هي الطبقات الكادحة التي وجدت قبل الثورة الصناعية ؟ عرفت الطبقات الكادحة مختلف الظروف واحتلت مواقع متباينة في مواجهة الطبقات المالكة والمسيطرة وذلك لاختلاف مراحل تطور المجتمع. وقديما كان الكادحون عبيدا للمالكين مثلما يزال الحال في عدد كبير من البلدان المتخلفة وحتى في القسم الجنوبي من الولايات المتحدة الأمريكية. وفي القرون الوسطى كان الكادحون هم الأقنان الذين تملكهم الأرستقراطية العقارية كما هو حتى الآن في المجر وبولونيا وروسيا. وعرفت المدن طوال القرون الوسطى وحتى قيام الثورة الصناعية ما يسمى بـ "الصناع" الذين يعملون تحت إمرة حرفيين بورجوازيين صغار. ومع تطور المانيفاكتورة، برز شيئا فشيئا العمال الذين أصبحوا يشتغلون فيما بعد لدى كبار الرأسماليين.
7. بما يتميز البروليتاري عن العبد ؟ في حين يُباع العبد دفعة واحدة، يتعين على البروليتاري أن يبيع نفسه كل يوم، بل كل ساعة. والعبد بمفرده هو على ملك سيّد واحد تقتضي مصلحته ذاتها أن تكون معيشة عبده مضمونة مهما كانت يائسة وحقيرة. أما البروليتاري بمفرده فهو تحت تصرف الطبقة البرجوازية بأسرها إن صح التعبير. فمعيشته ليست مؤمَّنة لأن عمله لا يتم شراؤه إلا عندما تكون ثمة حاجة إلى ذلك. وهكذا لا يكون وجود الطبقة العاملة مضمونا و مؤمَّنا إلا بصفتها طبقة بمجملها. في حين لا يعرف النظام العبودي المنافسة، يوجد البروليتاري في صميمها. وهو بالتالي يعاني من كل تقلباتها. وبينما يُنظر إلى العبد كبقية الأشياء، لا كعضو في المجتمع المدني، يُعتبر العامل كائنا بشريا وعضوا في المجتمع. لذا قد يكون للعبد عيشة أفضل من العامل لكن هذا الأخير ينتمي إلى مرحلة أرقى من مراحل تطور المجتمع ويجد نفسه بالتالي في منزلة أرقى بكثير من منزلة العبد.
ويتم تحرير العبيد بمجرد القضاء على علاقة واحدة فقط: ألا وهي العلاقة العبودية من بين جميع علاقات الملكية الخاصة مما يسمح له بالتحول إلى أكثر من عامل. أما البروليتاري نفسه فإنه لن يحرر إلا بالقضاء على الملكية الخاصة بوجه عام.
8. بماذا يتميز البروليتاري عن القن ؟ يتمتع القن بأدوات إنتاج وقطعة أرض صغيرة مقابل تسليم "سيده" حصة من محصوله أو القيام ببعض الأعمال المعينة بينما يشتغل البروليتاري بأدوات إنتاج هي على ملك شخص آخر ولحساب نفس ذلك الشخص ومقابل حصة معينة من الإنتاج. فالقن يعطي والبروليتاري يأخذ. معيشة القن مؤمَّنة، في حين ليس للعامل أي ضمان في معيشته. القن يوجد خارج علاقات المنافسة، أما البروليتاري فإنه يقع في صميمها. ويمكن للقن أن يتحرر:
– إما باللجوء إلى المدن متحولا فيها إلى حرفي. – إما بتقديم المال لسيده عوضا عن المحصول والعمل المطالب بهما متحولا بذلك إلى مزارع حر. – أو بطرد سيده الإقطاعي متحولا هو نفسه إلى ملاك إقطاعي.
وبإيجاز يصبح القن منتميا إلى الطبقة المالكة ومنخرطا في دائرة المنافسة، في حين ليس للبروليتاري من أمل في التحرر إلا بالقضاء على المنافسة ذاتها والملكية الخاصة وجميع الفوارق الطبقية.
9. بماذا يتميز البروليتاري عن الحرفي ؟ في الورشات الحرفية القديمة، لم يكن الحرفي الشاب أكثر من عامل مأجور حتى بعد أن ينهي فترة تدريبه. لكنه يتحول بدوره إلى معلم بعد عدد معين من السنوات. هذا في حين أن البروليتاري يبقى عاملا مأجورا طوال حياته. الحرفي قبل أن يصبح معلما يكون زميلا للمعلم يعيش في بيته ويأكل على مائدته. أما العلاقة الوحيدة بين البروليتاري والرأسمالي فهي مجرد علاقة مالية. الصانع في الورشة الحرفية ينتمي للفئة الاجتماعية ذاتها التي ينتمي إليها معلمه ويشاركه عاداته وتقاليده، بينما البروليتاري يفصله عن الرأسمالي عالم كامل من التمايزات الطبقية. إنه يعيش في بيئة أخرى ويتبع نمط حياة يختلف جذريا عن نمط حياة الرأسمالي وتختلف مفاهيمه عن مفاهيم الرأسمالي. ثم إن الحرفي يستخدم في عمله أدوات تكون عادة على ملكه أو يسهل عليه امتلاكها إن شاء ذلك، أما البروليتاري فهو يشتغل بآلة أو جزء من آلة ليست ملكا له ويستحيل عليه امتلاكها. الحرفي ينتج بضاعة كاملة في معظم الأحيان وتلعب مهارته في استخدام أدواته دائما الدور الحاسم في إنتاج هذه البضاعة، أما البروليتاري فهو لا ينتج في أغلب الأحيان سوى جزء صغير من آلة أو جهاز، أو يساهم فقط في أداء عملية جزئية من مجمل العمل اللازم لإنتاج هذا الجزء، وتأتي مهارته الشخصية في المرتبة الثانية بعد عمل الآلة. وغالبا ما تكون الآلة – على كل حال – أجدى منه من حيث كمية المنتجات أو تركيبها.
الحرفي – تماما مثل معلمه – محميّ من المنافسة طوال أجيال عبر القيود الحرفية والأعراف السائدة، بينما العامل مضطر إلى التضامن مع زملائه أو الالتجاء للقانون حتى لا تسحقه المنافسة. ذلك أن الفائض في اليد العاملة يسحق العامل لا سيده الرأسمالي. الحرفي – مثله مثل معلمه – كائن محدود، ضيق الأفق، خاضع للعصبية الفئوية وعدو لكل ما هو جديد، بينما العامل في المقابل مضطر لأن يضع نصب عينيه في كل لحظة التعارض الكبير بين مصالح طبقته ومصالح الطبقة الرأسمالية. عند العامل، يحل الوعي محل العصبية الفئوية فيدرك أن تحسين أحوال طبقته لا يتم إلا بتقدم المجتمع بأسره. الحرفي – في نهاية الأمر – محافظ ورجعي حتى عندما يتمرد بينما العامل مجبر باطراد على أن يكون ثوريا. إن أول تقدم اجتماعي تمرّد عليه الحرفيون هو بروز نظام المانفكتورة، الذي يتمثل في إخضاع الحرفة – بما فيها المعلم والصانع – لرأس المال المرابي (المركنتلي) الذي انقسم فيما بعد إلى رأس مال تجاري ورأس مال صناعي.
10. بماذا يتميز العامل عن عامل المانيفاكتورة ؟ كان عامل المانفكتورة منذ القرن الثامن عشر لا يزال يملك أدوات عمله: نول الحياكة ومغزله العائلي وحقل صغير يزرعه أثناء أوقات فراغه. أما العامل فلم يكن يملك أي شيء من ذلك. ويعيش عامل المانيفاكتورة بصفة دائمة تقريبا في الريف ويرتبط بعلاقات أبوية مع الملاك الإقطاعي و صاحب العمل، بينما يعيش العامل في المدن الكبرى ولا تربطه بالرأسمالي سوى علاقة مالية صرفة. وتقوم الصناعات الكبرى بانتزاع العامل المانيفاكتوري من علاقته الأبوية فيخسر ما تبقى له من ملكية صغيرة متحولا بذلك إلى عامل.

2008-03-19T08:05:00.001-07:00

تأثيراته العلاجية
وتوجد مركبات أخرى أقل أهمية من المركبين السابقين.
ان زيت القرفة الأساسي هو العامل الرئيسي في مفعولها المقوي والمنشط للدورة الدموية و التنفس ، و المدر للافرازات، والقابض للأوعية و المحرك للأمعاء، و المعقم المضاد للتعفن،
و لهذا نرى القرفة تدخل في تركيب الكثير من الأدوية والمستحضرات الصيدلانية، وتعتبر القرفة الصينية أكثر غنى بالزيت العطري من أنواع القرفة الأخرى.

ومن أهم المركبات المكونة للزيت مركب يعرف باسم سينمالدهيد وهو الذي يعزى إليه أكثر التأثيرات الدوائية،
كما يعتبر مركب اليوجينول المركب الثاني في الزيت والذي يُعزى إليه التأثير المهدئ،
كما تحتـوي القشور على مـواد عفصية ومواد هلامية ومواد سكرية ونشا. أهم المركبات

يستعمل زيت القرفة دهاناً لعلاج الكلف والنمش والصداع والزكام وآلام الأذن.
يستعمل زيت القرفة مع الخل دهاناً لعلاج البثور والقروح، وحديثاً دخل مسحوق القرفة في صناعة مراهم ضد الحروق والقروح.
يستعمل زيت القرفة بمعدل قطرة إلى قطرتين كمادة مطهرة. تحذير
ومن فوائدها طارد للريح, منشط محلي عطري و قابض للأنسجة وايضا في عسر الهضم, الانتفاخ, الغثيان, الإسهال

يستعمل مشروب مغلي القرفة بمعدل 2 إلى 3 أكواب يومياً لحالات البرد والسعال وآلام الرحم وعسر البول والعادة الشهرية.
يستعمل مسحوق القرفة مع الزنجبيل والهيل كمشروب ساخن ممتاز لحالات التخمة وانتفاخات المعدة والمغص المعوي وضعف الشهية.
يستعمل ما بين 8 إلى 2 جرام من مسحوق القرفة مغلياً مع السكر لتقوية المعدة.
يستعمل منقوع القرفة بمعدل 2 إلى 8 جرامات مع 500 ملي ماء لتنشيط الدورة الدموية والأمعاء والإدرار ومكافحة البرد وفتح الشهية.
يستعمل زيت القرفة بمعدل قطرة إلى قطرتين كمادة مطهرة.
تستعمل صبغة القرفة بمعدل 4 إلى 8 جرامات لتقوية القلب وتنشيط الرياضيين والسباحين.
تستعمل كأشهر التوابل فهي تضاف إلى الطعام لإكسابه نكهة ورائحة طيبة. كما تضاف إلى بعض المشروبات والحلويات والعطور

2008-03-18T08:35:00.001-07:00

إسن (بالألمانية: Essen) هي مدينة تقع في ولاية نوردراين-فيستفالن في غرب ألمانيا. يبلغ عدد سكانها حوالي 590,000 نسمة (2003). هي جزء من Regierungsbezirk Düsseldorf مقاطعة دوسلدورف وهي عاصمة الثقافة لعام 2010و هي تقع في وسط حوض الرور الغني بالفحم الحجري . ومنذ 1972 أصبحت تضم جامعة باسمها Universität Duisburg-Essen التي توحدت مع جامعة دويزبورغ في عام 2003 الرقم البريدي:45001-45359 نسبة الأجانب :10,0 %(2002) نسبة العاطلين عن العمل:14 %(2005) المدن المجاورة: بوخوم,غلزنكيرشن,بوتروب,أوبرهوزن,مولهيم أن دررور,فلبرت.

2008-03-16T08:25:00.001-07:00

2008-03-15T08:31:00.001-07:00

الصحابي يحيى بن هند،
يحيى بن هند بن حارثة. شهد الحديبية وبيعة الرضوان، قاله جعفر عن أبي حاتم بن حبان.
أخرجه أبو موسى مختصراً.

2008-03-14T08:29:00.001-07:00

نائب رئيس حزب الجبهة الديمقراطية الليبرالي المصري الذي تم الموافقة على تأسيسه مؤخرا. وكان عضوا بأمانة السياسات بالحزب الوطني الديمقراطي الحاكم في مصر قبل أن يستقيل اعتراضا على سياسات الحزب وتباطؤ خطوات الإصلاح. وهو عضو بمجلس الشورى بالتعيين.

2008-03-13T08:50:00.001-07:00

العدد العقدي أو العدد المركب هو أي عدد على الصورة: حيث أن a و b هما عددان حقيقيان و i هو عدد تخيلي مربعه = -1. و يسمي العدد الحقيقي a بالجزء الحقيقي و العدد الحقيقي b بالجزء التخيلي. فمثلا، 3 + 2i هو عدد عقدي، فيه 3 هو الجزء الحقيقي، و 2 هو الجزء التخيلي.
و عندما يكون b (أي الجزء التخيلي) = 0، فإن قيمة العدد العقدي تساوي قيمة الجزء الحقيقي a فقط و سمي العدد عددًا حقيقيـًا صرفًا Purely real. و عندما يكون a (أي الجزء الحقيقي) = 0، كان العدد تخيليـًا صرفـًا Purely imaginary.
من الممكن إجراء العمليات الحسابية العادية على الأعداد العقدية، كالجمع و الطرح و القسمة و الضرب، تمامًا كالأعداد الحقيقية، و لكنها أيضـًا تتمتع بخصائص أخرى تمكنها من حل كافة المعادلات الجبرية العادية التي يصعب حلها باستخدام الأعداد الحقيقية فقط.
و أحيانـًا قد يكتب العدد العقدي z على الصورة z = a + bj (خصوصـًا في مجال الهندسة الكهربية، لأن i هو رمز التيار الكهربي)

التعريف
إذا فرضنا أن z هو عدد مركب، و a و b هما عددان حقيقيان، و i هو عدد تخيلي، فمن الممكن تمثيل العدد المركب z كما يلي:

تمثيل الأعداد المركبة
يكتب العدد المركب z جبريًا بالشكل:

التمثيل الجبري
يكتب العدد على شكل

التمثيل الهندسي
يكتب العدد على شكل

التمثيل الأسي

الحساب في مجموعة الأعداد العقدية
تتم عملية الجمع كما يلي:

الجمع
تتم عملية الضرب كما يلي

الضرب
تتم عملية القسمة كما يلي:

مرافق عدد عقدي
مرافق العدد العقدي هو العدد العقدي .
مرافق العدد العقدي

z

نرمز له ب:

تعريف

مرافق مجموع عددين عقديين هو مجموع مرافق كل من حدي المجموع
مرافق جداء عددين عقديين هو جداء مرافق كل من حدي الجداء الأعداد المترافقة و العمليات
جدر مربع جداء عدد عقدي في مرافقه يسمى معيار العدد العقدي

التمثيل الهندسي للأعداد العقدية
المستوى منسوب لمعلم متعامد ممنظم، التطبيق الذي يربط كل عدد عقدي جزؤه الحقيقي a و جزؤه التخيلي b بالنقطة M من التي أفصولها a و أرتوبها b ، هو تطبيق تقابلي و العدد العقدي يسمى 'لحق' النقطة M.

2008-03-12T08:47:00.001-07:00

الموضوعات المفتوحة وتحتاج للانماء:-
علم القانون والحاجة اليه و خصائصه و التمييز بينه وبين القانون الطبيعي ومدى سلطان الافراد ازاء القاعدة القانونية والتفرقة بين القواعد الآمرة والقواعد المكملة، و مصادر القواعد القانونية وبيان المصادر الرسمية المنشئة للقاعدة القانونية ومعرفة المصادر المباشرة منها ، ثم المصادر التفسيرية وهي القضاء والفقه والعادة او الممارسة العملية

2008-03-11T08:12:00.001-07:00

2008-03-10T08:19:00.001-07:00

اهم المدن

قمينس
سلوق
الأبيار

2008-03-09T08:28:00.001-07:00

القرص المرن هو جهاز لتخزين البيانات، يتألف من قطعة دائرية رفيعة مرنة (من هنا جاء الاسم) من مادة مغنطيسية مغلفة ضمن حافظة بلاستيكية مربعة او دائرية. تتم قراءة و كتابة البيانات إلى القرص المرن باستخدام سواقة اقراص مرنة.
كانت الاقراص المرنة شائعة الاستخدام في الثمانينات و التسعينات، خاصة مع الحواسيب المنزلية، كـ ابل 2، و ماكنتوش و كومودور 64 و حواسيب اي بي ام المنزلية، لتوزيع البرامج و تبادل البيانات و اخذ النسخ الاحتياطية. قبل اختراع الاقراص الصلبة، كانت الاقراص المرنة تستخدم لتخزين نظام تشغيل و برامج الحاسوب المنزلي ايضا، حيث ان النواة العديد من انظمة التشغيل في ذلك الوقت كانت تخزن على ذاكرة روم، اما نظام التعامل مع الاقراص فيخزن على اقراص مرنة، كنظام التشغيل دوس.
في بدايات التسعينات، و نتيجة لتزايد حجم البرامج، كان الكثير من البرامج يوزع على مجموعة من الاقراص المرنة، حتى نهاية التسعينات حيث بدأ منتجو البرامج باستخدام الاقراص الليزرية. كما ان انتشار الانترنت بشكل واسع ادى إلى استخدام اجهزة تخزين و نقل بيانات اخرى ذات سعات اكبر، كايثرنت و سواقات يو اس بي. مما ادى إلى تضاؤل استخدام الاقراص المرنة.
على الرغم من ذلك، تابع مصنعو الحواسيب الابقاء على سواقات الاقراص المرنة في الحواسيب التي يبيعونها، للممحافظة على التوافقية مع الاجهزة القديمة، ولانه من المضمون ان تعمل سواقة الاقراص المرنة دون الحاجة لبرنامج قيادة.
تصنف الاقراص المرنة دائما بواحدة الانش، حتى في البلاد التي تستخدم نظام الواحدات القياسي.

مبدأ العمل
للأقراص المرنة نفس بنية الأقراص الصلبة. يتميز القرص المرن بتكونه من قرص واحد (بوجه واحد أو وجهين). مقسم إلى مجموعة من الدوائر بنفس المركز متباعدة بمسافة متساوية تسمى مسارات. ترقيم المسارات يبدأ من مركز القرص إلى حوافه، يختلف عددها من قرص مرن لأخر.
كل مسار مقسم بدوره إلى مقاطع بنفس السعة، قد يكون عددها متساويا (مثل ما هو الحال مع سواقات PC و بسعة 512 بايت ) أو متغيرا حسب طول المسار (مثل ما هو الحال مع سواقات Macintosh) لرفع طاقة تخزينها. و يمثل المقطع أصغر جزء يمكن قرأته من القرص.
لحساب سعة قرص مرن، نقوم بالعملية التالية:
سعة القرص = عدد الأوجه × عدد المسارات × عدد المقاطع بمسار واحد × سعة المقطع

الواقي من الكتابة
القرص الحامل
الواقي المتحرك
الغلاف الحارجي
قرص من ورق أو قماش ناعم
القرص المغنطيسي مقسم إلى مسارات
مقطع من مسار البنية

ميزات الأقراص المرنة

مقطع الإقلاع (Boot) : وهو أول مقطع من المسار الأول (المسار رقم 0) من الوجه الأول، ويحتوي هذا المقطع على بيانات عن نوع الوسيط (ميديا)، رقمه التسلسلي، عدد المقاطع في المسار الواحد، القراءة و الكتابة

البديات، القرص المرن 8"
كانت مشكلة الاقراص 8" انها كبيرة جدا للاستخدام مع اجهزة تحرير النصوص، نتيجة لذلك تم تطوير قرص مرن بقياس 5.25"، و كان قادرا على تخزين 110 كيلوبايت. تميزت الاقراص 5.25" بكونها ارخص من اقراص 8"، فبدأت بالظهور مع الحواسيب. في عام 1978 كان هناك 10 مصنعين للاقراص المرنة 5.25"، و تمكنت هذه الاقراص من الحلول مكان الاقراص 8".
في البداية، كانت السواقات قادرة على الكتابة على جهة واحدة من القرص، و كان من الممكن استخدام الوجه الاخر عن طريق قلب القرص، إلى ان ظهرت السواقات القادرة على استخدام الوجهين عام 1978، مما ادى إلى مضاعفة السعة التخزينية.
في السبعينات و الثمانينات كانت هذه الاقراص الوسيلة الرئيسية للتخزين في الحواسيب الشخصية التي لم تحتو على قرص صلب، و كان نظام التشغيل يحمل من قرص مرن.
في الثمانينات، تطورت سعة التخزين من 360 إلى 720 كيلوبايت، و من ثم إلى 1.2 ميغابايت. في ذلك الوقت كان سعة الاقراص الصلبة تتراوح بين 10 و 20 ميغابايت، فاعتبرت الاقراص المرنة ذات سعة كبيرة جدا.
في اخر الثمانينات، اصبحت اقراص 3.5" أكثر انتشارا من اقراص 5.25"، إلى ان حلت مكانها تماما في منتصف التسعينات، لتصبح اقراص 3.5" هي المسيطرة.

2008-03-08T07:22:00.000-08:00

قوانين الحركة عبارة عن مجموعة من القوانين الفيزيائية الميكانيكية وهي كما يلي
قانون نيوتن الأول Newton's First Law : يظل الجسم على حالته الحركية ( إما السكون التام أو التحريك في خط مستقيم بسرعة ثابتة) ما لم تؤثر عليه قوة تغير من هذا الحالة .
قانون نيوتن الثاني:Newton's second law : إذا أثرت قوة أو مجموعة قوى على جسم ما فإنها تكسبه تسارعاً

a

، يتناسب مع محصلة القوى المؤثرة، ومعامل التناسب هو كتلة القصور الذاتي

m

للجسم ..أي أن :
قانون نيوتن الثالث Newton's third law لكل فعل رد فعل، مساو له في المقدار ومعاكس في الاتجاه.
قوة الاحتكاك Force of friction : القوة التي تقاوم الحركة بسبب تلامس سطح الجسم المراد تحريكه مع أسطح أخرى .
قوة الاحتكاك الساكن Static friction :

f s

تمثل أقل قوة لتحريك الجسم الساكن ترتبط بالقوة العمومية على سطح الاحتكاك N بالعلاقة:

f s = m s N

حيث يعرف ثابت التناسب

m s

( ميو) باسم معامل الاحتكاك الساكن( Coefficient of Static )
قوة الاحتكاك الحركي Kinetic friction وتعرف قوة الاحتكاك بين سطحين لجسمين متحركين fk ترتبط بالقوة العمومية على سطح الاحتكاك N بالعلاقة :

F k = m k N

حيث يعرف

m k

بمعامل الاحتكاك الحركي ( Coefficient of kinetic)

2008-03-07T07:10:00.001-08:00

تمثل الباروكية Baroque اسما لفترة زمنية أو طراز فني الذي ساد في ذلك العصر الباروكي. يتميز الفن الباروكي بإظهار حركة زائدة وواضحة وميل لوضع التفاصيل بحيث توحي بطابع درامي ووجود توتر، يسود هذا النمط سواء في الرسم أو الأدب أو الموسيقى.
بدأ ظهور هذا الطراز الفني في روما حوالي عام 1600 م.

2008-03-06T06:55:00.001-08:00

سمير حميد فرنجية (12 أبريل 1954 - )، سياسي لبناني وعضو في المجلس النيابي. ولد في مدينة زغرتا. والده هو الزعيم السياسي الراحل حميد فرنجية أحد قاده الإستقلال، وعمه هو الرئيس سليمان فرنجية. بعام 2000 خاض الإنتخابات النيابية عن المقعد الماروني في دائرة شمال لبنان الثانية لكنه إنهزم أمام جان عبيد. بعام 2001 شارك بتأسيس لقاء قرنة شهوان المناهض للوجود السوري، والذي أصبح لاحقا جزء من تحالف 14 آذار. فاز في الإنتخابات النيابية لسنة 2005 بأحد المقاعد المارونية الثلاثة لدائرة زغرتا. وهو يعد من أكبر المنافسين لسليمان طوني فرنجية نجل إبن عمه الذي ينتمي للمعارضة.

2008-03-05T07:34:00.001-08:00

محمد نور بن الشيخ محمد صغير الجاوي الفطاني المكي، (1290هـ - 1363هـ)، من مواليد مكة، من طلائع النهضة التعليمية بالحجاز. تعلم بالحرم، ثم رحل إلى القاهرة في طلب العلم، ثم رجع إلى مكة وعين عضواً في مجلس المعارف، ثم قاضياً بالمحكمة الكبرى في مكة، ثم عضواً برئاسة القضاء، واستمر فيها إلى أن توفي.

2008-03-04T08:05:00.000-08:00

الإسلام
توحيد · الشهادتين الصلاة · الصوم الحج · الزكاة
محمد بن عبد الله · صحابة · أنبياء الإسلام أهل البيت
القرآن الكريم · حديث نبوي · الشريعة فقه إسلامي
السنة · الشيعة
الحنفية · المالكية · الشافعية · الحنابلة المعتزلة· الأشاعرة الفن · العمارة التقويم الإسلامي العلوم · الفلسفة أئمة السنة · أئمة الشيعة الإسلام السياسي المسجد الحرام · المسجد النبوي المسجد الأقصى
مكة المكرمة · المدينة المنورة · القدس مصطلحات إسلامية قائمة مقالات الإسلام الإسلام حسب البلد
لله سبحانه وتعالى أسماء بحسب ما جاء على لسان نبي الإسلام محمد ، تدعى "أسماء الله الحسنى"، وجميعها تشير إلى عظمته و وحدانيته.

الأسماء الحسنى في القرآن
رغـَّـب نبي الإسلام أتباعه على إحصاء أسماء الله الحسنى،
روي عن محمد بن عبد الله في صحيح البخاري ، صحيح مسلم :
. و قد كان محمدٌ في دعاء الحزن : " ... أسألك بكل اسم هو لك، سميت به نفسك، أو أنزلته في كتابك ، أو علمته احدا من خلقك ، او استاثرت به في علم الغيب عندك". رواه أحمد وهو حديث صحيح.فهذا الحديث يدل على أن لله أسماء أكثر من تسعة وتسعين

الأسماء الحسنى في الحديث
قول أهل السنة والجماعة، واعتقادهم يمكن إجماله في النقاط التالية:
وبالجملة فإن أهل السنة يؤمنون بأسماء الله إيمانا صحيحا وفق ما أمرت به نصوص القرآن والسنة ووفق ما كان عليه فهم سلف الأمة، بخلاف أهل الباطل الذين أنكروا ذلك وعطلوه، فألحدوا في أسماء الله إلحادا كليا أو جزئيا.

الإيمان بثبوت الأسماء الحسنى الواردة في القرآن والسنة من غير زيادة ولا نقصان.
الإيمان بأن الله هو الذي يسمي نفسه، ولا يسميه أحد من خلقه، فالله عز وجل هو الذي تكلم بهذه الأسماء، وأسماؤه منه، وليست محدثة مخلوقة كما يزعم الجهمية والمعتزلة والكلابية والأشاعرة والماتريدية.
الإيمان بأن هذه الأسماء دالة على معاني في غاية الكمال، فهي أعلام وأوصاف، وليست كالأعلام الجامدة التي لم توضع باعتبار معناها، كما يزعم المعتزلة.
احترام معاني تلك الأسماء وحفظ مالها من حرمة في هذا الجانب وعدم التعرض لتلك المعاني بالتحريف والتعطيل كما هو شأن أهل الكلام.
الإيمان بما تقتضيه تلك الأسماء من الآثار وما ترتب عليها من الأحكام. معتقد أهل السنة و الجماعة في أسماء الله الحسنى
هذة هى القائمة بالتسعة و تسعون أسما الملحقة بحديث الترمذي و المتداولة بين الناس:

الله
الرحمن
الرحيم
الملك
القدوس
السلام
المؤمن
المهيمن
العزيز
الجبار
المتكبر
الخالق
البارئ
المصور
الغفار
القهار
الوهاب
الرزاق
الفتاح
العليم
القابض
الباسط
الخافض
الرافع
المعز
المذل
السميع
البصير
الحكم
العدل
اللطيف
الخبير
الحليم
العظيم
الغفور
الشكور
العلي
الكبير
الحفيظ
المقيت
الحسيب
الجليل
الكريم
الرقيب
المجيب
الواسع
الحكيم
الودود
المجيد
الباعث
الشهيد
الحق
الوكيل
القوي
المتين
الولي
الحميد
المحصى
المبدىء
المعيد
المحيي
المميت
الحي
القيوم
الواجد
الماجد
الواحد
الصمد
القادر
المقتدر
المقدم
المؤخر
الأول
الأخر
الظاهر
الباطن
الوالي
المتعالِ
البر
التواب
المنتقم
العفو
الرؤوف
مالك الملك
ذو الجلال و الإكرام
المقسط
الجامع
الغني
المغنى
المانع
الضار
النافع
النور
الهادي
البديع
الباقى
الوارث
الرشيد
الصبور قائمة كاملة بالأسماء الحسنى الملحقة بحديث الترمذي
وسئل شيخ الإسلام ابن تيمية عمن قال لا يجوز الدعاء إلا بالتسعة والتسعين اسما ولا يقول يا حنان يا منان ولا يقول يا دليل الحائرين فهل له أن يقول ذلك فأجاب : الحمد لله هذا القول وإن كان قد قاله طائفة من المتأخرين كأبى محمد بن حزم وغيره فإن جمهور العلماء على خلافه وعلى ذلك مضى سلف الأمة وأئمتها وهو الصواب لوجوه : احدها أن التسعة والتسعين إسما لم يرد في تعيينها حديث صحيح عن النبى وأشهر ما عند الناس فيها حديث الترمذى الذى رواه الوليد بن مسلم عن شعيب عن ابى حمزة وحفاظ أهل الحديث يقولون هذه الزيادة مما جمعه الوليد بن مسلم عن شيوخه من أهل الحديث وفيها حديث ثان أضعف من هذا رواه ابن ماجه وقد روى في عددها غير هذين النوعين من جمع بعض السلف وهذا القائل الذى حصر أسماء الله في تسعة وتسعين لم يمكنه إستخراجها من القرآن وإذا لم يقم على تعيينها دليل يجب القول به لم يمكن أن يقال هى التى يجوز الدعاء بها دون غيرها لأنه لا سبيل إلى تمييز المأمور من المحظور فكل اسم يجهل حاله يمكن أن يكون من المأمور ويمكن أن يكون من المحظور وإن قيل لا تدعوا إلا بإسم له ذكر في الكتاب والسنة قيل هذا أكثر من تسعة وتسعين الوجه الثانى أنه إذا قيل تعيينها على ما في حديث الترمذى مثلا ففى الكتاب والسنة أسماء ليست في ذلك الحديث مثل اسم الرب فإنه ليس في حديث الترمذى وأكثر الدعاء المشروع إنما هو بهذا الإسم كقول آدم ربنا ظلمنا انفسنا وقول نوح رب إنى أعوذ بك أن أسألك ما ليس لى به علم وقول إبراهيم رب إغفر لى ولوالدى وقول موسى رب إنى ظلمت نفسى فإغفرلى وقول المسيح اللهم ربنا أنزل علينا مائدة من السماء وأمثال ذلك حتى أنه يذكر عن مالك وغيره أنهم كرهوا أن يقال يا سيدى بل يقال يارب لأنه دعاء النبيين وغيرهم كما ذكر الله في القرآن وكذلك اسم المنان ففى الحديث الذى رواه أهل السنن أن النبى صلى الله عليه وسلم سمع داعيا يدعو اللهم أنى أسألك بأن لك الملك أنت الله المنان بديع السموات والأرض يا ذا الجلال والإكرام يا حى يا قيوم فقال النبى لقد دعا الله بإسمه الأعظم الذى إذا دعى به أجاب وإذا سئل به أعطى وهذا رد لقول من زعم أنه لا يمكن في أسمائه المنان وقد قال الإمام أحمد رضى الله عنه لرجل ودعه قل يا دليل الحائرين دلنى على طريق الصادقين وإجعلنى من عبادك الصالحين وقد أنكر طائفة من أهل الكلام كالقاضى أبى بكر وأبى الوفاء ابن عقيل أن يكون من أسمائه الدليل لأنهم ظنوا أن الدليل هو الدلالة التى يستدل بها والصواب ما عليه الجمهور لأن الدليل في الأصل هو المعرف للمدلول ولو كان الدليل ما يستدل به فالعبد يستدل به أيضا فهو دليل من الوجهين جميعا وايضا فقد ثبت في الصحيح عن النبى صلى الله عليه وسلم أنه قال إن الله وتر يحب الوتر وليس هذا الإسم في هذه التسعة والتسعين وثبت عنه في الصحيح أنه قال إن الله جميل يحب الجمال وليس هو فيها وفى الترمذى وغيره أنه قال إن الله نظيف يحب النظافة وليس فيها وفى الصحيح عنه أنه قال أن الله طيب لا يقبل إلا طيبا وليس هذا فيها وتتبع هذا يطول
الوجه الثالث ما إحتج به الخطابى وغيره وهو حديث ابن مسعود عن النبى أنه قال ما أصاب عبدا قط هم ولا حزن فقال اللهم أنى عبدك وابن عبدك وابن أمتك ناصيتى بيدك ماض في حكمك عدل في قضاؤك أسألك بكل اسم هو لك سميت به نفسك أو أنزلته في كتابك أو علمته أحدا من خلقك أو استاثرت به في علم الغيب عندك أن تجعل القرآن العظيم ربيع قلبى وشفاء صدرى وجلاء حزنى وذهاب غمى وهمى إلا أذهب الله همه وغمه وأبدله مكانه فرحا قالوا يارسول الله أفلا نتعلمهن قال بلى ينبغى لمن سمعهن أن يتعلمهن رواه الإمام احمد في المسند وأبو حاتم ابن حبان في صحيحه قال الخطابى وغيره فهذا يدل على أن له اسماء إستاثر بها وذلك يدل على أن وقوله إن لله تسعة وتسعين اسما من أحصاها دخل الجنة إن في أسمائه تسعة وتسعين من أحصاها دخل الجنة كما يقول القائل أن لى ألف درهم أعددتها للصدقة وإن كان ماله أكثر من ذلك والله في القرآن قال ولله الأسماء الحسنى فإدعوه بها فأمر أن يدعى بأسمائه مطلقا ولم يقل ليست اسماؤه الحسنى إلا تسعة وتسعين إسما والحديث قد سلم معناه .

ومن اسمائه التى ليست في هذه التسعة والتسعين اسمه السبوح وفى الحديث عن النبى أنه كان يقول سبوح قدوس واسمه الشافى كما ثبت في الصحيح أنه كان يقول أذهب البأس رب الناس وإشف أنت الشافى لا شافى إلا أنت شفاء لا يغادر سقما وكذلك إسماؤه المضافة مثل أرحم الراحمين وخير الغافرين ورب العالمين ومالك يوم الدين وأحسن الخالقين وجامع الناس ليوم لا ريب فيه ومقلب القلوب وغير ذلك مما ثبت في الكتاب والسنة وثبت في الدعاء بها بإجماع المسلمين وليس من هذه التسعة والتسعين أسماء الله الحسنى لا تحصر في تسعة وتسعين

الرازق
الأعلى
القريب
الشاكر
السيد
الأكرم
المليك
الرب
الإله
الخلاق
الحيي
المحيط
الأحد
القدير
المبين
المنان
نور السموات والأرض
جامع الناس
المولى
النصير
الشافي
الجميل
الرفيق
بديع السموات والأرض
المعطي
الستير
الكافي
القاهر
الأكبر
الحنان
الله أسماء ثابتة لم ترد في حديث الترمذي

الأسماء بالإشتقاق أسماء الله الحسنى في القرآن الكريم
الأسماء المقترنة أسماء الله الحسنى كما جاءت في القرآن أسماء الله الحسنى في القرآن الكريم
روي في سنن أبي داود :
روي عن أنس بن مالك في سنن النسائي :
3856 - حدثنا عبد الرحمن بن إبراهيم الدمشقي . حدثنا عمرو بن أبي سلمة عن عبد الله ابن العلاء عن القاسم قال اسم الله الأعظم الذي إذا دعي به أجاب في سور ثلاث البقرة وآل عمران وطه .سنن ابن ماجه حديث حسن
روي عن أنس بن مالك في مسند أحمد بن حنبل - و هو حديث صحيح :
23015 - حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا يحيى بن سعيد عن مالك بن مغول ثنا يحيى بن عبد الله بن بريدة عن أبيه قال سمع النبي صلى الله عليه وسلم رجلا يقول اللهم انى أسألك بأني أشهد انك أنت الله الذي لا إله الا أنت الأحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا أحد فقال قد سأل الله باسم الله الأعظم الذي إذا سئل به أعطى وإذا دعي به أجاب . إسناده صحيح رجاله ثقات رجال الشيخين
746 - ( حسن ) [ اسم الله الأعظم في سور من القرآن ثلاث : في { البقرة } و { آل عمران } و { طه } ] . ( حسن ) . قال القاسم أبو عبد الرحمن : فالتمست في { البقرة } فإذا هو في آية الكرسي : { الله لا إله إلا هو الحي القيوم } وفي { آل عمران } فاتحتها : { الله لا إله إلا هو الحي القيوم } وفي { طه } : { وعنت الوجوه للحي القيوم } . ( فائدة ) : قول القاسم أن الاسم الأعظم في آية : { وعنت الوجوه للحي القيوم } من سورة { طه } لم أجد في المرفوع ما يؤيده فالأفرب عندي أنه في قوله في أول السورة { إني أنا الله لا إله إلا أنا . . } فإنه الموافق لبعض الأحاديث الصحيحة فانظر الفتح 225 / 11 وصحيح أبي داود 1341

كتاب مسند أحمد بن حنبل
كتاب السلسلة الصحيحة اسم الله الأعظم
الأسماء الحسنى تنقسم باعتبار إطلاقها على الله إلى ثلاثة أقسام:
وضابطها: ما يسوغ أن يطلق عليه مفردا.
وهذا يقع في غالب الأسماء.
مثالها: الرحمن، السميع، الرحيم، القدير، الملك ...
2. الأسماء المقترنة:
وضابطها: ما يُطلق عليه مقترنا بغيره من الأسماء. وهذا أيضا يقع في غالب الأسماء. مثالها: العزيز الحكيم، الغفور الرحيم، الرحمن الرحيم، السميع البصير. وفي القرآن جاءت أسماء الله الحسنى غالبا مقترنة.أسماء الله الحسنى كما جاءت في القرآن
وكل من القسم الأول والثاني يسوغ أن يُدعى به مفردا، ومقترنا بغيره، فتقول: يا عزيز، أو يا حكيم، أويا غفور، أويا رحيم. وهكذا في حال الثناء عليه أو الخبر عنه بما يسوغ لك الإفراد أو الجمع.
3. الأسماء المزدوجة:
وضابطها: ما لا يُطلق عليه بمفرده بل مقرونا بمقابله؛ لأن الكمال في اقتران كل اسم منها بما يقابله.
وهناك اختلاف في التسميات فإذا كان ابن القيم واغلب أهل العلم يطلقون على القسم الثالث الأسماءالمزدوجة فإن ابن تيمية يسميها المقترنة: ومما جاء في مجموع الفتاوي لابن تيمية و من هذا الباب أسماء الله المقترنة كالمعطي المانع و الضارالنافع المعز المذل الخافض الرافع فلا يفرد الإسم المانع عن قرينه و لا الضارعن قربنه لإن إقترانهما يدل على العموم و كل مافى الوجود من رحمة و نفع و مصلحة فهو من فضله تعالى و ما في الوجود من غير ذلك فهو من عدله فكل نعمة منه فضل و كل نقمة منه عدل كما في الصحيحين عن النبى صلى الله عليه و سلم أنه قال يمين الله ملأى لا يغيضها نفقة سحاء الليل و النهار أرأيتم ما أنفق منذ خلق السموات و الأرض فإنه لم يغض ما في يمينه و بيده الأخرى القسط يخفض و يرفع فأخبر أن يده اليمنى فيها الإحسان إلى الخلق و يده الأخرى فيها العدل و الميزان الذى به يخفض و يرفع فخفضه و رفعه من عدله و إحسانه إلى خلقه من فضله

الأسماء المفردة:
المعطي المانع
الضار النافع
المعز المذل
الخافض الرافع

2008-03-03T07:04:00.001-08:00

2008-02-27T07:50:00.000-08:00

كهف تاريخي في الأردن بالقرب من عمّان وهو الكهف الذي لجأ إليه أصحاب الكهف الوارد ذكرهم في القرآن الكريم. ويعرفون بالإنجليزية باسم The Seven Sleepers.

التاريخ
ورد ذكره في قصص وأساطير الديانه المسيحية الحديثه و يعتقد أن أصحاب الكهف من أتباع الديانه المسيحيه,يسمون في المسيحية بالنوامة السبعة بالأنجليزيه (Seven Sleepers).

2008-02-26T07:42:00.001-08:00

تيودور هرتسل (بالعبرية: בנימין זאב הרצל ، وباللاتينية: Theodor Herzl) (و. 1860 - 3 يوليو 1904) صحفي يهودي نمساوي ، ومؤسس الصهيونية السياسية المعاصرة. اسمه العبري الشخصي: بنيامين زئيف. ولد في بودبست في 2 مايو 1860 وتوفي في إدلاخ (Edlach) بالنمسا في 3 يوليو 1904. تلقى تعليما يطابق روح التنوير الألماني اليهودي السائد في تلك الفترة، تعليما يغلب عليه في صلبه الطابع الغربي المسيحي حتى سنة 1878. في نفس السنة انتقلت عائلته إلى فيينا. مباشرة التحق هرتسل بكلية القانون حتى حصل على الدكتوراه سنة 1884 ثم اشتغل بعدها فترة قصيرة في محاكم فيينا و سالتسبورغ (Salzburg) ثم توجه إلى الأدب والتأليف. بداية من سنة 1885 نشر مجموعة من القصص الفلسفية. كما كتب عددا من المسرحيات التي لم تلق نجاحا كبيرا.
في سنة 1889 تزوج يوليا نشاور (Julia Naschauer) لكنه لم يكن زواجا ناجحا. هرتسل اشتغل أيضا بالصحافة حيث عمل في باريس كمراسل للصحيفة الفيينية المهمة آنذاك نويه فرايه براسه (Neue Freie Presse) من 1891 إلى 1896. هنا بدأت تتشكل أفكار هرتسل الصهيونية بعد أن عايش مسألة دريفوس (Dreyfus) وتابع أحداثها في مراسلاته الصحفية في فترة ازدادت فيها معاداة السامية. هرتسل، اليهودي المندمج، أصبح يفكر في المشكل اليهودي وفي ضرورة ايجاد حل غير الإندماج والإنصهار في مجتمعات أوروبا الشرقية والغربية. فالتيار المعادي للسامية ورغبة اليهود في اثبات وجودهم كشعب (Volk) – كما يرى هرتسل – يدعوان إلى البحث عن بديل.
الإجابة كانت في الكتيب الذي انتهى من تأليفه يوم 17 يونيو 1895 والذي نشر سنة 1896 تحت عنوان "Der Judenstaat"، مدينة اليهود. وإن لم يجد الكتيب صدا واسعا في البداية إلا أنه وضع فعلا حجر الأساس لظهور الصهيونية السياسية و تأسيس الحركة الصهيونية بعد انعقاد المؤتمر الصهيوني الأول في مدينة بازل السويسرية بين 29 و 31 اغسطس 1897 و انتخاب هرتسل رئيسا للمنظمة الصهيونية العالمية. بعد ذلك بدأ هرتسل عدة محادثات مع شخصيات عديدة من دول مختلفة، مثل القيصر الألماني فيلهلم الثاني (.Wilhelm II) الذي التقى به سنة 1898 مرتين في ألمانيا وفي القدس أو السلطان العثماني عبد الحميد الثاني سنة 1901، بحثا عن مؤيدين للمشروع الصهيوني. لكن جهوده فشلت وتركت المجال مفتوحا لمواصلة العمل على تأسيس الدولة.

2008-02-25T07:07:00.000-08:00

معاهدة فيرساي او اتفاقية فيرساي هي المعاهدة التي اسدلت الستار بصورة رسمية على وقائع الحرب العالمية الاولى. وتم التوقيع على المعاهدة بعد مفاوضات استمرت 6 أشهر عام 1919. ووقّع الحلفاء المنتصرون في الحرب العالمية الاولى من جانب، والجانب الآخر كان الجانب الألماني المهزوم في الحرب في 28 يونيو 1919. وتم تعديل المعاهدة فيما بعد في 10 يناير 1920 لتتضمّن الاعتراف الألماني بمسؤولية الحرب ويترتب على ألمانيا تعويض الأطراف المتضرّرة مالياً. وسمّيت بمعاهدة فيرساي تيمناً بالمكان الجغرافي الذي تمّ فيه توقيع المعاهدة وهو مدينة فيرساي الفرنسية.
وتمخّضت الاتفاقية عن تأسيس عصبة الأمم التي يرجع الهدف إلى تأسيسها للحيلولة دون وقوع صراع مسلّح بين الدول كالذي حدث في الحرب العالمية الاولى ونزع الفتيل من الصراعات الدولية. وكما أخرجت الإتفاقية خسران ألمانيا بعض مستعمراتها فضلاً عن الأراضي لصالح أطراف اخرى. ومن تلك الأراضي الألمانية مقاطعة "شاندونغ" الصينية التي آلت إلى اليابان عوضاً عن الصين مما تسببت بالقلاقل في الصين وتسيير المظاهرات الإحتجاجية.
وفيما يتعلق بالقيود العسكرية على ألمانيا، فقد نصّت الاتفاقية أشد الضوابط والقيود على الآلة العسكرية الألمانية لكي لايتمكن الألمان من إشعال حرب ثانية كالحرب العالمية الأولى! فقد نصّت على احتواء الجيش الألماني على 100،000 جندي فقط والغاء نظام التجنيد الإلزامي الذي كان يعمل به في ألمانيا. ولا تستطيع ألمانيا من إنشاء قوة جوية والتقيد بـ 15،000 جندي للبحرية بالإضافة إلى حفنة من السفن الحربية بدون غواصات حربية. ولا يحق للجنود البقاء في الجيش أكثر من 12 عاماً وفيما يتعلّق بالضبّاط، فأقصى مدّة يستطيع الضباط البقاء بها في الجيش هي فترة 25 عاماً لكي يصبح الجيش الألماني خالياً من الكفاءات العسكرية المدرّبة.
ونصّت الفقرة 232 من المعاهدة على تحمّل ألمانيا مسؤولية الحرب وتقديم التعويضات للأطراف المتضرّرة وقدّرت تلك التعويضات بـ 269 بليون مارك الماني ذهبي وخفّض هذا المبلغ ليصبح 132 بليون مارك ذهبي، ويفيد الاقتصاديون انه بالرغم من تخفيض الرقم الكلي لتعويضات الأطراف المتضرّرة، الا ان المبلغ يبقى مبالغ فيه. وأثقلت الديون الملقاة على أعتاق ألمانيا من عجلة الاقتصاد الالماني مما سببت درجة عالية من الإمتعاض الذي آل إلى إشعال الحرب العالمية الثانية على يد ادولف هتلر.

2008-02-24T06:55:00.001-08:00

نيفيل لونجبوتوم
"أعتقد أن نيفيل يزور والديه مع جدته، أثناء العطل، ولكنهم لا يعرفونه... " -- ألباس دمبلدور
" أنا أساوي اثنا عشر منك يا مالفوي! " -- نيفيل لونجبوتوم
" لقد فعلها وحده! " صاح بصوت أعلى منهم -- نيفيل لونجبوتوم

معاني الإسم
اسم الولادة : نيفيل لونجبوتوم.
معنى الاسم الأول: نيفيل= بلدة جديدة، أرض، أو أرض زراعية؛ جمعيات نيردي أيضاً
معنى الإسم الأخير: لونجبوتوم = اسم هزلي، لكن يمكن أن يدل على شخص ما مع "بوتوم"، كلمة قديمة تعني بقاء القوة. في (أسطورة تولكين)، " ورقة لونجبوتوم " نوع من التبغ الرفيع

2008-02-23T07:58:00.001-08:00

الجزيء هو جسيم من المادة الكيميائية النقية يحتفظ بتركيبها الكيميائي، وخواصها. علم دراسة الجزيئات يسمى كيمياء جزيئية'' أو فيزياء جزيئية ، اعتمادا على مجال الرؤية المعين. تهتم الكيمياء الجزيئية بالقوانين التى تحكم التفعلات بين الجزيئات التى ينتج عنها تكون أو تكسير للروابط الكيميائية، بينما تهتم الفيزياء الجزيئية بالقوانين التى تحكم بناء الجزيئات. وبصفة عامة، فإن الفرق بينها قد يكون غامض وصعب التحديد إلى حد ما.
و لتعريف الجزيئات بدقة، فإن الجزيئات يمكن أن تتكون من ذرة واحدة (كما في الغازات النبيلة) أو أكثر من ذرة مرتبطة معا. و يتم استخدام تصور الجزيء وحيد الذرة حصريا في نظرية الحركة للغازت. في علم الجزيئات يتكون الجزيء من نظام ثابت (حالة ترابط) تستوعب ذرتين أو أكثر. والمصطلح جزيء غير ثابت يستخدم للأنواع النشطة، أى الجسيمات التى لها عمر قصير (لها رنين) في الإلكترونات والذرات، مثل الجذور "Radicals", الجزيئات الأيونية, جزيء رايدبيرج (شاهد ذرة رايدبيرج), الحالات الإنتقالية، متراكبات فان ريد فال، أو الأنظمة التى يحدث فيها تجمع للذرات في تكاثف بوس-أينيشتين. كما يستخدم المصطلح جزيء بصفة خاصة كمرادف "للرابطة التساهمية"، وهذا نتيجة للحقيقة التى تنص على أن المركبات غير التساهمية, المركبات الأيونية لا تنتج ما يمكن تعريفه بدقة على أنه "الجسيمات الدقيقة" التى يمن أن تتلائم مع التعريفات السابقة.
و رغم أن مصطلح الجزيء تم استخدامه لأول مرة في عام 1811 عن طريق أفوجادرو، كان المصطلح مادة مفتوحة للنقاش في مجتمع الكيمياء حتى ظهور نتائج أبحاث بيرن في عام 1911. كما أن النظرية الحديثة للجزيئات قد استفادت كثيرا من التقنيات المستخدمة في الكيمياء الحسابية.
لمشاهدة قائمة بالجزيئات شاهد قائمة مركبات.

الرابطة الكيميائية
معظم الجزيئات صغيرة للغاية حتى يمكن رؤيتها بالعين المجردة، و لكن يوجد بعض الإستثناءات، فمثلا الجزيئات الكبيرة مثل جزيء DNA يمكن أن يصل للحجم المجهري.
أصغر الجزيئات حجما هو جزيء الهيدروجين. المسافة بين الذرية له تكون 1.5 Å. و لكن يصعب تحديد السحابة الإلكترونية بدقة. و تحت الظروف العادية يكون للجزيء بعد يتراوح من عدة إلى عدة عشرات من Å. وقد يوجد روابط اخرى مثل الرابطة المشتركة حيث الرابطة المشتركة تتكون من ثلاثة اقسام احداية ثنايئية ثلاثية والرابطة التساهمية

حجم الجزيء
"المعادلة الملكية" للجزيء هى نسبة الرقم الصحيح للعناصر التى تكون المركب. فمثلا في الشكل النقي للماء، دائما يتكون من 1:2 هيدروجين : أكسجين، كما أن الكحول الإثيلي أو الإيثانول جاما يتكون من الكربون، والهيدروجين, والأكسجين بنسبة 1:6:2. وعموما, هذا لا يحدد نوع الجزيء فمثلا داي ميثيل إثير له نفس النسبة الموجودة في الميثانول. وتسمى الجزيئات التى لها نفس عدد الذرات المكونة لها أيزومرات.

المعادلة الملكية
"المعادلة الكيميائية" تعكس الرقم الدقيق لعدد الذرات التى تكون الجزيء. ويتم حساب الكتلة الجزيئية من المعادلة الكيميائية في وحدات تساوى 12/1 من كتلة نظير ذرة C .

2008-02-22T07:06:00.000-08:00

الشرق أحد الإتجاهات الأربعة. ويقع إلي يمين خط جرينتش، في الجهة المعاكسة لاتجاه الغرب. وهو موضع شروق الشمس. إنّ الشمس تشرق في الشرق.هذا يعني إذا بدأت النهار (هذا يعني أنه وقة الصبح) الشمس إلى شرقك.

2008-02-21T07:02:00.001-08:00

إيمانويل إيبوي ، من مواليد 4 يونيو 1983 في أبيدجان في ساحل العاج ، لاعب كرة قدم عاجي.
بدأ مسيرته الكروية مع نادي بيفيرن البلجيكي في عام 2002 ، و لعب معهم حتى عام 2005 ، و شارك معهم في 70 مباراة و سجل 4 أهداف ، و منذ عام 2005 و هو يلعب مع نادي آرسنال الإنجليزي.
و قد بدأ باللعب مع منتخب ساحل العاج لكرة القدم في عام 2004.

2008-02-20T07:15:00.001-08:00

اللغات السامية هي لغات تتبع تحت عائلة الشمالي الشرقي اللغات الأفروآسيوية. ينسب الساميون إلى سام بن نوح، الذي هو أبو الشعوب التي تتحدثها حسب الميثولوجيا الدينية اليهودية، وهو ما لم يعد متناسبا مع النظريات اللغوية الحديثة.
يتحدث باللغات السامية حاليا حوالي 400 مليون شخص تقديرا، ويتركز متحدثوها حاليا في الشرق الأوسط وشمال أفريقيا وشرق أفريقيا. أكثر اللغات السامية انتشارا هذه الأيام هي العربية إذ يفوق متحدثيها المئتي مليون متحدث، تليها الأمهرية بـ27 مليون متحدث ثم العبرية بـ7 ملايين متحدث ثم التجرينية بحوالي 6 ملايين متحدث.
اللغات السامية كانت لهجات شفاهية متداولة بين شعوب الشرق الأوسط. وقد سبقت الكتابة بها. وجدت كتابات أكادية سامية تعود للألفية الثالثة قبل الميلاد أي قبل حوالي 5 آلاف سنة مما يجعلها من أقدم اللغات المكتوبة في العالم. انقرضت معظم لغات الشرق الأوسط ولم تبق إلا في النصوص الدينية فقط ولعدة قرون.
ولقد كان فك شفرة الكتابة المسمارية للغة السومرية، وهي لغة غير سامية قد أدى لاستعادة اللغات التي كانت مستعملة قديما في بلاد الرافدين لدي السومريين و الأكاديين والبابليين والحيثيين والكاشانيين. وقد كان في جنوب بلاد الرافدين توجد السومرية ولهجات من اللغات السامية . وفي الشام لغات ولهجات سامية عدة.

لغات سامية شرقية

لغات سامية غربية

لغات سامية وسطى

الامورية
الأوغاريتية
لغات آرامية
- الآرمية العتيقة
  آرامية شرقية
  - السريانية (ܣܘܪܝܝܐ)
    الآرامية اليهودية البابلية
    المندائية
    التدمرية
    نبطية
    آرامية غربية
    - الآرامية اليهودية الفلسطينية
      السامرية
      الآرامية المسيحية الفلسطينية
      لغات كنعانية
      - الفينيقية والبونيقية
        العبرية (עברית)
        المؤابية
        العمونية
        الأدومية لغات سامية شمالية غربية
        
        العربية الشمالية القديمة
        العربية
        
        المالطية لغات عربية
        
        لغات سامية جنوبية غربية
        
        السقطرية
        المهرية (ولهجة البطحرية منها)
        الحرسوسية
        اللغة الشحرية